《偶然作》是唐代诗人王维的一首诗作，共八句四十个字，以平淡的语句抒写了内心平和淡然的心态。

作品名称：偶然作

创作年代：唐代

作品出处：全唐诗

文学体裁：五言律诗

作者：王维

题《辋川图》

老来懒赋诗，惟有老相随。

宿世谬词客，前身应画师。

不能舍余习，偶被世人知。

名字本皆是，此心还不知。

王维的这首《题〈辋川图〉》写“老”态、“懒”意，抒写了一种大彻大悟、无悲无喜的宁静淡泊之心。

“老来懒赋诗，惟有老相随”，随着时间的飞逝，诗人已经连赋诗的热情也没有了，只有衰老的感觉时时伴随着自己。王维早年积极从政。张九龄贬荆州，奸相李林甫把持朝政以后，王维对现实极为不满，但又无力反抗，因而长持斋戒，结庐辋川，与道友“浮舟往来”，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。安史之乱后，他曾被迫以伪署。乱平，因曾赋诗怀念朝廷获免，责授太子中允，但从此他又带上了一种深深的负罪感，心境也更为枯寂，因此他“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》），对人世也更淡漠了。这就是诗人“懒”的主要原因。这两句诗出语平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“无可奈何”、别无选择之叹。“宿世谬词客，前身应画师”。“宿世”，意指前世；王维一身兼长诗画，当时便有“天下文宗”（代宗《答王缙进王维集表诏》）、“当代诗匠”（苑咸《酬王维并序》）之誉。《纯全集》盛赞其“文章冠世，画绝古今”。但王维并不在乎这些虚名，他只是把它他们当作一种“积习”的泛起、创作冲动的流露：“不能舍余习，偶被世人知。”“余习”，语出《维摩诘经》：“深入缘起，断诸邪见有无二边，无复余习。”本指前世积淀下来的不能改变的东西。这两句诗说的是：我不能改变前世的习惯，吟诗作画只是偶尔被世人知晓。

诗人名维字摩诘，取自佛经，乃菩萨名，其义为净名。但“不能舍余习”，即有违经义，因此说：“名字本皆是，此心还不知”。“不知为不知，是知也。”然而明知不应为而为，这实际上是出世与入世的内心矛盾的反映。王维虽然皈依佛教，但同时还是一位热爱生活、热爱艺术的诗人。

这首诗富于禅味。“宿世”、“前身”是以禅语入诗；“不能舍余习，偶被世人知”是以禅理入诗；“名字本皆是，此心还不知”则是以禅趣入诗。诗人以禅入诗，表现出一种对人生真谛的直接探索与感悟，诗人以坦然的态度、平淡的语调表现出对生活的理解，感伤的低吟中渗露出彻悟之感。

这首诗的语言达简淡朴素之极致，娓娓道来，与全诗格调相一致。

王维像

王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第一，（即状元）。为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。再迁中书舍人，转尚书右丞，卒于官。其诗、画成就都很高。 开元二十二年(734年)张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”画，工人物、丛竹、山水；诗，是唐代山水田园派的代表，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首，有《王右丞集》。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。