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公案 编辑
唐子兰《寄乾陵杨侍郎》诗：“步量野色成公案，点检樵声入奏闻。”
宋 苏轼《辨黄庆基弹劾札子》：“今来公案，见在户部，可以取索案验。”
元王实甫《西厢记》第三本第二折：“那简帖儿倒做了你的招状，他的勾头，我的公案。”
明俞弁《逸老堂诗话》卷上：“ 元次山 有云：‘ 东野 悲鸣死不休，高天厚地一诗囚；江山万古 潮阳 笔，合卧 元龙 百尺楼。’推尊退之 而鄙薄 东野 至矣。此诗断尽百年公案。”
《京本通俗小说·错斩崔宁》：“那边 王老员外 与女儿并一干隣佑人等，口口声声咬他二人。府尹也巴不得了结这段公案。”
周恩来《在延安各界举行的“双十二”纪念会上的讲演》：“这段公案，人民会起来给以正当裁判，也只有人民才会真正坚持解放 张 、 杨 。”
元 无名氏 《陈州粜米》第四折：“快把公案打扫的乾浄，大人敢待来也。”
沈从文《新与旧》：“﹝县太爷﹞又令人排好公案，预备人犯来时在神前审讯。”
宋 灌圃 耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“说公案皆是搏刀赶棒及发迹变泰之事。”
宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》将公案、朴刀、捍棒各自分列，其著录话本公案类有《石头孙立》、《独行虎》、《圣手二郎》等；朴刀类有《青面兽》、《陶铁僧》、《赖五郎》等；捍棒类有《花和尚》、《武行者》、《拦路虎》等。三类性质实相接近。后来又演为“公案戏”，如《十五贯》；“公案小说”，如《龙图公案》等。
宋陈善《扪虱新话·读书当讲究得力处》：“古书中颇有赘讹处，便是禅家公案，但今人未尝体究耳。”
清金农《海会寺池上观鱼呈送禅师》诗之一：“阿师抚掌留公案，大海何如沸鼎中？”参见“公案学”。
禅宗认为历代宗门祖师典范性的言行可以判别学人的是非迷悟，故亦称公案。明·株宏《正讹集》指出：“公案者，公府之案牍也，所以剖断是非。而诸祖问答机缘，亦只为剖断生死，故以名之。”禅宗自称“不立文字”、“教外别传”，然而从唐代始，禅门各宗就传诵着许多祖师言行和内省经验，后来陆续记载在各类语录和灯录中。如风幡、立雪、柏树子、西来意、拈花微笑、当头棒喝等，均脍炙人口。“公案”被视为禅门传法的“血脉”，祖师“直指”的法门。其作用在于对机开示，打破情识之网，进而悟入“无分别智”。正如宋·圆悟《碧岩录》第九八则评唱指出：“古人事不获已，对机垂示，后人唤作公案因缘。”禅宗的公案号称有千七百则。如果仅在字面上兜来兜去，不去悟入言外之意，弦外之音，那未公案便成纠缠的葛藤了。“公案翻腾旧葛藤”（元·耶律楚材《和裴子法韵》诗），这是不足为训的。公案不但有一针见血的机锋和理趣，而且还有诙谐活泼的语言和简洁生动的情节，对话本和公案小说的发展有其影响。
