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潘佑 编辑
潘佑，幽州人。南唐时累官虞部员外郎、内史舍人。在南唐时期，从挽救危难时局出发，借鉴《周礼》古经实行变法，变法很快失败，但其变法思路与历史影响不可抹杀。通过发掘考察李觏、王安石的有关作品，可以证明潘佑变法对李觏、王安石的学术思想产生了影响，王安石变法是包括潘佑、李觏在内的晚唐以来南方文化的一个合理发展。
潘佑，本幽州人，徙居金陵。生年不详，约卒于宋太祖开宝八年以前不久，年三十六岁。少介僻，杜门读书，不交人事。及长，善于论议，尤喜老、庄家言。貌甚陋。韩熙载、徐铉荐于李景，授秘书省正字，值崇文馆。李煜嗣位，为虞部官员外，史馆修撰，知制诰，中书舍人。尝建议复井田，依周礼置牛籍。事行，百姓大反对，未几即罢。煜初甚重之，时呼以潘卿。因累疏极论时政，词激触怒，遣使收之。遂自杀。佑著有《荣阳集》十卷（《文献通考》）传于世。
《荥阳集》十卷，今存诗四首。
《七岁吟》
朝游沧海东，暮归何太速。
只因骑折白龙腰，谪向人间三十六。
《送许处士坚往茅山》
天坛云似雪，玉洞水如琴。
白云与流水，千载清人心。
君携布囊去，路长风满林。
一入华阳洞，千秋那可寻。
《送人往宣城》
谢安团扇上，为画敬亭云。
《失题》
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。
句
《贻别》
庄周有言：“得者时也，失者顺也，安时处顺，哀乐不能入也！”仆佩斯言久矣。
夫得者如人之生，自一岁至百岁，自少得壮，自壮得老，岁运之来，不可却也！此所谓得之者时。
失之者亦如一岁至百岁，暮则失早，今则失昔，壮则失少，老则失壮，行年之去不可留也！此所谓失之者顺。凡天下之事，皆然也！
达者知我无奈物何，物亦无奈我何，两不相干，故泛然之也，故浩然之也！其视天下之事，如奔车之厯蚁蛭也，值之非得也，去之非失也。
燕之南，越之北，日月所生是为中国。其间含齿戴发食粟衣帛者是为人，刚柔动植林林而无穷者是为物，以声相命是为名，倍物相聚是为利，汇首而芸芸是为事。事往而记之于心，为喜为悲为怨为恩，其名虽众，实一心之变也。始则无物，终复何有？
而于是强分彼我。彼谓我为彼，我亦谓彼为彼，彼自谓为我，我亦自谓为我，终不知孰为彼耶，孰为我耶？
而世方徇欲嗜利，系心于物，局促若辕下驹。安得如列御寇、庄周者，焚天下之辕，释天下之驹，浩浩乎复归于无物欤？
此吾平昔所言也，足下之行，书以赠别。
