世俗化编辑

社会学术语

世俗化（Secularization）是西方宗教社会学提出来的理论概念，拼音是shì sú huà。主要用来形容在现代社会发生的一种变化，即宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位和深远影响退缩到一个相对独立的宗教领域里，政治、经济、文化等层面逐渐去除宗教色彩。

德国社会学家韦伯（Max Weber）用除魅（disenchantment）来形容现代生活的理性化，法国社会学家涂尔干也在他不同的作品中一再提出现代社会世俗化的趋势，他认为神圣性跟机械连带的社会控制机制在现代工业为主、个人主义盛行的社会中正遭受到侵蚀挑战，必须寻找新的社会共识与神圣性。

世俗化一词的使用，也曾有一个变化的历史。它最初用于宗教战争结束之时，表示原被教会控制的领土或财产从教会手中的转移。在罗马教会法规中，这个词又表示有教职的人回归世俗社会。后来，在反教权主义的圈子里，它开始被用来表示现代人脱离宗教保护而获得自由，而在与传统教会有关的圈子里，它则作为异教化、非基督教化的代名词因此受到攻击。

定义

编辑

席纳尔

世俗化一词的这种语义学上的歧义和使用史上的正反含义，似乎为当今学者们的众说纷云增加一种有趣的证词，当然，也为人们的探讨带来一些有益的启迪。以对象化、因果、主体间性为核心的科学理性成为人类思想基石，导致世俗化来临。世俗化是现代社会的一个重要特征，是传统社会向现代社会转型的重要标志。拒绝世俗化，除了导致现代化危机、中断自身文明发展进程之外，不会有其他结果。在对世俗化的讨论中，美国学者拉里·席纳尔（Shiner，Larry）的理解大概最为全面细致。

含义

席纳尔在题为经验研究中的世俗化概念一文中，认为世俗化具有六种含义。

第一表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行为、宗教组织失去其社会意义。

第二，表示宗教团体的价值取向从彼世向此世的变化，即宗教从内容到形式都变得适合现代社会的市场经济。

第三，表示宗教与社会的分离，宗教失去其公共性与社会职能，变成纯私人的事务。

第四，表示信仰和行为的转变，即在世俗化过程中，各种主义发挥过去由宗教团体承担的职能，扮演宗教代理人的角色。

第五，表示世界渐渐摆脱其神圣特征，即社会的超自然成分减少，神秘性减退。

第六，表示神圣社会向世俗社会的变化。

席纳尔的理解概括世俗化的全部含义。但如果考虑到世俗化一词词根的含义和其使用史，如果再概括提炼一下席纳尔定义的六种含义，似可认为，世俗化就是非神圣化，它意指一个漫长的社会变化过程。伴随现代化产生，成为现代化的一个有机组成部分。这个过程涉及两个方面，一是社会的变化，即指人类社会各个领域逐渐摆脱宗教之羁绊，社会种种制度日益理性化，要求人们在从事社会生产和一切社会活动时，在评判各种社会现象时运用的主导思维方式，要遵从现代理性而不是宗教教义。个人宗教信仰不能干扰现代社会理性。不能根据宗教教义、戒律和过时的旧道德说教阻碍政治、思想、理论、经济、科学技术、文化艺术和社会生活发展。任何宗教都应当以宽容之心对待现代文化依托现代经济、现代意识形态和现代科技获得自由和充分发展。二是宗教本身的变化，即传统宗教不断调节自身以适应社会世俗化。

考虑

这个定义有三方面的考虑。

首先是强调世俗化的时间跨度。尽管世俗化源于何时并无定论，但世俗化并非一日之寒，它是人类发展史上一个漫长的历程，这一点大概不会引起任何歧义。

其次是社会的世俗化，这个考虑是以人类发展的史实为前提的。人类的历史也是宗教的发生发展史。以西方社会为例，基督教自4世纪成为罗马帝国国教之后，西方社会在后来的一千多年中，一直处于它的统治之下，虽然时有世俗王权与教权的纷争，但还是教权占上风。基督教统治的鼎盛时期称为信仰黄金时代。当人类社会进入近代后，随着文艺复兴运动的出现，科学理性的建立，人格独立和人性回归。人的本体意识苏醒，自我意识上升，人们的思想从宗教的彼岸世界返回到尘世，从而发现自然，也发现人自身，开始追求知识，渴望个人自由。科学技术突飞猛进、国家政教分离（包括教育、司法同宗教分离）、现代化价值取向成为国家主流意识形态，重要发明和发现不断涌现，传统宗教的势力范围在日益缩小，失去在神道至上时代的那种权威性和控制力，回归社会伦理本位。社会从神本向人本、神道向人道转变。