河岳英灵集编辑

唐代殷璠编选的专收盛唐诗的唐诗选本

《河岳英灵集》是唐代殷璠编选的专收盛唐诗的唐诗选本。书中自序说：“粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也，此集便以《河岳英灵》为号。”

此书宋刻本分上下两卷，明刻本分上、中、下三卷。选录了从开元二年至天宝十二年24位诗人共234首（今存228首）诗，书的序、论简述了诗歌发展历程，正文中对所选诗人均作了评论。

此书论诗标举”风骨“、”兴象“，提出了“夫文有神来、气来、情来”，“既闲新声、复晓古体，文质半取，风骚两挟”等重要文学理论观点。该书选篇精到，评论中肯，是现存的唐人选唐诗中最重要的一种。

其次，殷璠把盛唐之音的形成原因归之于玄宗的爱好与影响。这自然有些把问题简单化了。一代诗风的形成，绝不会仅仅决定于帝王的好恶，而是经过长期酝酿、探讨以及创作实践的结果，它的原因是复杂的。但帝王的艺术倾向及其由此产生的号召与提倡，对艺术的发展所产生的作用，也是不可低估的。玄宗即位之初，确如殷璠所说，“恶华好朴，去伪从真”，并从政令上对华丽的文风施加了批评和限制。在所下诏令中曾说：“我国家效古质，断浮艳，礼乐诗书，是宏文德。绮丽珠翠，深革弊风。必使情见于词，不用言浮于行。”（《玄宗禁策判不切事宜诏》）。又因为“进士以声韵为学，多昧古今”，敕令改变考试内容（《玄宗条制考试明经进士》）。这些诏令既然事关士大夫的科举前程，自然对革除浮艳诗风产生了相当的作用。

此外，在这段序文里，殷璠还把“风骨”视作盛唐之音的基本特征。不言而喻，这也是《河岳英灵集》选诗的重要标准。但是只简单举出“风骨”二字；毕竟太笼统了，他深恐未来读者对此发生误会，因而在《集论》中又作了一番具体的阐述：

“璠今所集，颇异诸家：既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟，言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮，将来秀士，无致深惑。”（《集论》）

选者在“叙”和“集论”里论述了诗歌形式和内容之间的关系，认为“伶伦造律”，“为文章之本”；“文有神来、气来、情来”，“气因律而生，节假律而明，才得律而清”，所以诗人“不可不知音律”；但又不可“专事拘忌”，流为“矫饰”。他批判了齐、梁以来诗歌“理则不足，言常有馀；都无兴象，但贵轻艳”的不良倾向，指出唐代诗歌正是在纠正上述诗风中“去伪从真”，逐步向前发展，到了开元中期“声律风骨始备”。殷璠评诗注重“风骨”和“兴象”。他选录的标准是“既闲新声，复晓古体，文质半取，《风》、《骚》两挟”；“如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉”。由于有比较正确的观点作为指导，通过选诗以标举其论诗宗旨，书中所选，虽因当时的条件限制，不可能搜罗得很全面，但这个时期的一些主要诗人如李白、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参、李颀、崔颢、崔国辅、祖咏、储光羲、常建等人的优秀诗篇都能入选，基本上反映了盛唐诗歌的面貌。书中没有选及杜诗，可能由于杜甫蜚声诗坛，较迟于上列诸家，当时还没有篇什广为流传的缘故。

书中略仿南朝钟嵘《诗品》，对入选各家诗歌的艺术风格都作简括的评论，其中有不少精辟之见为后人所称述。这种把评和选结合起来，在体例上实属创举，为后来许多评选本诗文集的漤觞，但由于此书自序说“分为上下卷”，陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考》也都著录为2卷，而明代毛晋、清代何焯都曾有手校抄本为2卷本，因此也有学者认为今本3卷是后人“推测其意似以三卷分上中下三品”，并非编者原意(孙毓修《河岳英灵集校文》引黄丕烈说。