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唯物主义 编辑
唯物主义，同唯心主义相对立的哲学基本派别。在哲学基本问题上坚持物质第一性，精神第二性；世界的统一性在于物质性；意识是物质世界发展到一定阶段的产物；人的认识是对客观存在的反映。
唯物主义，承认世界是可知的，但是否认有全知者存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来。一神论也承认矛盾是存在的。
根据本原数目的不同，唯物主义分为两种，一元论和二元论。一元论的唯物主义只承认物质一个本原，也称之为机械的唯物主义。二元论的唯物主义承认物质和运动两个本原，也称之为辩证的唯物主义。辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动，对人的运动也不作生产、实践和思辨的区分，认为它们在本质上一样的，可以用时间作为尺度统一衡量。
中文名：唯物主义
外文名：materialism
唯物主义（materialism）
【解释】唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。
物质
物质是客观实在的哲学范畴，物质的唯一特性是客观实在性，这种客观实在是人通过感知的，不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
意识
1.肉体意识的起源：它是物质世界（自然界和社会）长期发展的产物；
2.意识的生理基础：意识的形成是高度发达的物质系统——人脑的机能，人脑是意识的物质器官；
3.意识的内容：意识是客观世界的主观映像；
意识是对客观存在近似的，能动的反映，任何意识都是客观存在的投影，都能从客观存在找到原型，--即没有被反映者，就没有反映者；
意识的内容是客观的，其形式是主观的，意识就是客观内容与主观形式的有机统一。
唯物主义一元论：
世界是多样的，又是统一的，世界的统一性在于它的物质性，物质世界的统一，它是多样性的统一。
【原理】世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
【方法论】承认世界本源是物质，坚持唯物主义，反对唯心主义。
物质和意识的辩证关系原理：
1.意识对物质的依赖性原理，物质决定意识，即物质第一性，意识第二性；以及意识的起源和本质原理。
2.意识对物质的能动原理，亦称主观能动原理。
其认为物质决定意识，物质决定意识的产生、生理基础和内容，世界就其本质来说是物质的，它是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中所反映的哲学观点。
意识对物质具有反作用，正确的意识对物质起指导作用，错误的意识对物质起阻碍作用。
【原理】物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识；意识对物质具有能动作用。
【方法论】坚持一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观，做到主观与客观具体的历史的统一；重视意识的作用，树立正确的意识，克服错误的意识。
【近义词】唯物论
【反义词】唯心主义
哲学中两大派别之一，认为世界按它的本质来说是非物质的，它是在人的意识之中，依赖于人的意识而存在的。思维是第一性的，存在是第二性的。世界上是由思维决定存在的，即意识决定物质。
规律的普遍性和客观性原理：
【原理】规律是普遍的，一切事物在其运动变化和发展过程中都遵循其固有的规律；规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。
【方法论】必须遵循规律，不能违背规律；人可以发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界。
意识的能动性原理：
【特点】意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自觉选择性。
【原理】意识的反作用：意识不仅能反映事物的现象，而且能够正确的揭示事物的本质及其规律；意识能反作用于物质。正确的意识能促进事物的发展，反之，错误的意识阻碍事物的发展。
意识的作用：人能够能动地认识世界，人能够能动地改造世界，意识对于人体的生理活动具有调节和控制作用
朴素唯物主义
唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为实物。例如：五行（金、木、水、火、土）、气、行、阴阳、等，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。
中国古代最后一个以鬼神为主要崇拜和行事依据的朝代为殷商，距今已有3000年。自殷商后，西周便打破了事事占卜于鬼神的迷信，这从《礼记》中可知端倪：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲。其民之敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。”
五行：古代的【五行说】认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本源等。如东汉王充提出：“天地合气，万物自生。”、北宋张载认为：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”、古希腊哲学家泰利斯认为：“万物生于水，又复归于水。“、赫拉克利特认为：“世界是一团永恒燃烧的活火”。
气：中国古代唯物主义者认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的，气是世界的本原，提出了气一元论。如战国时期荀子认为，物质性的、统一的气构成自然界的万物，而人也是自然界的一部分。
行：荀子还提出了“形具而神生”的可贵命题。”魏晋南北朝时期的范缜在说明神形关系时说：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映。
朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象。
朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分，因此，它有直观性的特点。
机械唯物主义（近代形而上学唯物主义）
辩证唯物主义
唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
东汉王充：“天地合气，万物自生。”
南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”
明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。
唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性。）
①主观唯心主义：世界由人的意识派生、决定。
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲学家王阳明：“心外无物”。“眼开则花明，眼闭则花寂”。
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念及力量创造、决定。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”
柏拉图：世界是“理念”的影子。
黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
③宗教：上帝、神创造神秘力量和支配世界。唯心主义两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。
结论：其认为，思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践坐标，实践是科学的基础。以本体论划分，唯物论的马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
（1）世界是客观存在的物质世界物质；自然界、社会的存在及其发展是客观的；人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。
恩格斯
（2）人的意识是对客观存在的反映意识；意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用；意识对客观事物的反映受到多种因素的制约。
（3）人具有主观能动性客观规律性和人的主观能动性；对中国而言，一切从实际出发，实事求是；了解国情，立足国情。
（4）物质和意识的关系物质和意识的关系问题是哲学的基本问题；一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点；对中国而言，从实际出发，建设中国特色社会主义。
注：考点中要注意的问题
1.注意哲学上的物质概念与物质的具体形态、以及物理化学上的物质的区别。
2.物质的唯一特性是客观实在性，物质的根本属性是运动。两者是不同的，前者是区别于意识而言的唯一特性。后者是指物质具有的属性中最根本的是运动。
3.世界的本原是物质，这揭示了世界的来原。世界的本质是物质，这揭示了世界的共同属性和本质特征。物质第一性，它是相对意识第二性而言的。意识是物质的反映，揭示的是物质决定意识。
4.意识的能动作用，首先表现于人的意识能正确反映客观世界，其次集中表现于意识能反作用客观事物。前者不排斥意识对物质的反映有错误的方面，但强调能正确反映，要求人类不断探索，追求真理。后者在前者的基础上得出两方面：正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。
5.物质决定意识是一切从实际出发的哲学理论依据。从实际出发简单地说就是从客观存在的事实出发，从物质出发，就是路线方针政策和理论与客观存在的事实相一致。因此要反对从主观出发。
6.从实际出发要实事求是，从实际出发与实事求是又不是等同的。前者的理论前提是物质决定意识，后者的理论前提是按规律办事。
7.规律的客观性与人的主观能动性是唯物论、辩证法和认识论的统一。人的主观能动性的发挥必须以遵循客观规律为前提，不能违背客观规律。尊重客观规律必须发挥人的主观能动性。承认规律的客观性为前提，这是坚持这一问题中的唯物论，实事求是，与时俱进，在变化发展中把握规律，体现了这一问题的辩证法，在认识过程中不断发挥人的主观能动性，又体现了认识论，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实。
著名人物 | |
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