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空山灵雨 编辑
《空山灵雨》是许地山唯一的一本散文集，也是“现代小品文的最初成册的书”，而这个集子的名字竞争恰巧就概括了许地山的写作风格——质朴、清丽，又充满哲学和宗教的气息。“空”与“灵”的韵味境界，是《空山灵雨》在艺术上的独特造诣。不少作品都带着若隐若现、迷离惝恍的朦胧，洒脱超逸的语言蕴含着颇费咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力。
《空山灵雨》是许地山早期的小品散文集，阐扬平民主义。其小品富含哲理，兼具浓郁的宗教色彩。
这一时期，他把文学看作“济世救人”的工作，致力于人生观的探讨。其友沈从文曾称《空山灵雨》为“妻子文学”，因为集中四分之一的文章出现妻子或隐藏妻子的形象。虽以闺房情趣，妻子的形象不过是许地山借此阐明佛理，以使读者得到智慧罢了。
此时的许地山处于人道主义与佛教思想的矛盾中。他曾想用佛教的观点使世人从痛苦中得到解脱，而现实的一再打击使他作为凡人的一面终于觉醒。
反映在《空山灵雨》中，是“花花相对，叶叶相当”的七宝池上，人间爱欲与庄严佛法的交锋。《空山灵雨》是第一部以个人名义出版的个人散文集。
《空山灵雨》中的散文取材可分为三类：一是写物，如《山响》、《蝉》、《海》等，作者借这些自然的实体，边描写边议论，或从其神志，或从其处境来寄寓他对人生的理解。二是写现实身边所发生的事情，如《三迁》、《愚妇人》、《小俄罗斯的兵》等。他或写一种世相，或记一缕情丝，或泄一种爱憎，作者常以记事始，而以自我的哲理升华终。三是写夫妻生活小景，这类题材在集中所占比例最大，有十余篇，如《别话》、《蛇》、《香》等，这些篇章或写夫妻情深，或写夫唱妇随，或写相互理解或体贴，充满人间浓郁的真情深意。
散文集 空山灵雨
心有事（开卷底歌声）
蝉
蛇
三迁
香
愿
山响
愚妇人
蜜蜂和农人
“小俄罗斯”的兵
爱底痛苦
信仰底哀伤
暗途
你为什么不来
海
梨花
难解决的问题
爱就是刑罚
债
暾将出兮东方
鬼赞
万物之母
春底林野
花香雾气中底梦
茶蘼
七宝池上的乡思
银翎底使命
美底牢狱
补破衣底老妇人
光的死
再会
桥边
疲倦的母亲
处女的恐怖
我想
乡曲底狂言
生
公理战胜
面具
别话
爱流汐涨
下编 俗世微尘
无法投递之邮件
无法投递之邮件（续）
危巢坠简
海世间
海角的孤星
强奸
劳动的究竟
造成伟大民族的条件
民国一世
礼俗与民生
“七七”感言
国庆日所立的愿望
一封公开的信
英雄造时势与时势造英雄
怡情文学与养性文学
——序太华烈士编译《硬汉》小说集
《扶箕迷信底研究》结论
论“反新式风花雪月”
《落华生舌》弁言
《解放者》弁言
序《野鸽的话》
创作的“三宝”和鉴赏的“四依”
我们要什么样的宗教？
《佛藏子目引得》弁言
观音崇拜之由来
宗教的妇女观——以佛教的态度为主
近三百年来的中国女装（导言）
女子的服饰
（萤灯）小引
读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母
我的童年
牛津的书虫
旅印家书
老鸦咀
窥园先生诗选
蔡子民先生的著述
猫乘
上景山
先农坛
忆卢沟桥
后记
许地山先生
1917年考入燕京大学，曾积极参加五四运动，合办《新社会》旬刊。1920年毕业时获文学学士学位，翌年参与发起成立文学研究会。
1922年又毕业于燕京大学宗教教学院。
1923—1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。
1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。1935年去香港大学任教授。抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，后因劳累过度而病逝。
许地山于1921年间发表第一篇小说K《命命鸟》及前期代表小说《缀网劳蛛》和具有朴实淳厚风格的散文名篇《落花生》。
他的早期小说取材独特，情节奇特，想象丰富，充满浪漫气息，呈现出浓郁的南国风味和异域情调。他叶在执著地探索人生的意义，却又表现出玄想成分和宗教色彩。
20世纪末以后所写的小说，保持着清新的格调，但已转向对黑暗现实的批判，写得苍劲而坚实，《春桃》和《铁鱼底鳃》便是这一倾向的代表作。
生本不乐，能够使人觉得稍微安适的，只有躺在床上那几小时，但要在那短促的时间中希冀极乐，也是不可能的事。自入世以来，屡遭变难，四方流离，未尝宽怀就枕。在睡不着时，将心中似忆似想的事，随感随记；在睡着时，偶得趾离过爱，引领我到回忆之乡，过那游离的日子，更不得不随醒随记。积时累日，成此小册。以其杂沓纷纭，毫无线索，故名《空山灵雨》。
