谷崎润一郎（たにざきじゅんいちろう，Tanizaki Junichiro，1886年7月24日～1965年7月30日），日本近代小说家，唯美派文学主要代表人物之一，《源氏物语》现代文的译者。代表作有《刺青》、《春琴抄》、《细雪》等。

谷崎润一郎生于东京一米商家庭，1908年进入东京帝国大学国文学部，大量接触了希腊、印度和德国的唯心主义、悲观主义哲学，形成虚无的享乐人生观。三年级时因为拖欠学费而退学，从而开始了其创作生涯，文学上受到波德莱尔、爱伦·坡和王尔德的影响。辍学后，与剧作家小山内薰、诗人岛崎藤村一同发起创办了《新思潮》杂志，并发表唯美主义的短篇小说。根据诺贝尔奖官网公布的资料，谷崎润一郎曾经在1958年、1960-1965年7次提名诺贝尔文学奖。

中文名：谷崎润一郎

外文名：たにざきじゅんいちろう；JunichiroTanizaki

国籍：日本

出生地：东京

出生日期：1886年7月24日

逝世日期：1965年7月30日

毕业院校：东京帝国大学

职业：作家

代表作品：细雪、春琴抄、刺青

主要成就：诺贝尔文学奖提名，日本文化勋章

谷崎润一郎

1905年，在亲友的资助下，入第一高等学校，1908年进入东京帝国大学国文系 ，接触希腊、印度和德国的唯心主义、悲观主义哲学，形成虚无的享乐人生观。他在读到三年级时因为拖欠学费而退学，从而开始了其创作生涯，文学上受到波德莱尔、爱伦·坡和王尔德的影响。

1910年辍学，与剧作家小山内薰、诗人岛崎藤村一同发起创办了《新思潮》杂志，并发表唯美主义的短篇小说《刺青》、《麒麟》。这两篇小说因构思新颖、文笔流畅而受到日本唯美主义鼻祖永井荷风的青睐，永井发表专论赞赏他为日本文坛开拓了一个不曾有人涉足的领域，给予高度评价，谷崎从此正式登上日本文坛。

谷崎润一郎

他还在1934年到1941年之间，先后用了八年的时间从事《源氏物语》的今译工作。他的《源氏物语》口语译本（1934～1941）文笔明丽酣畅。1949年，63岁时他因此获得了日本文化勋章。

1923年关东大地震后，谷崎把全家由东京迁到京都，定居下来。京阪一带秀美的自然景色、纯朴的风土人情、浓郁的古文化氛围再次激发了他的创作热情。因此，关西的风土人情成为他后半生写作的背景，代表作是战争期间为回避对法西斯的支持而写的长篇小说《细雪》（1942～1948）。日本战败后不久，三卷本《细雪》全部问世，受到各国文坛好评。

1926年年初，他又再度拜访中国，在上海与郭沫若、田汉、欧阳予倩等人结识，回国后写《上海交游记》。

1952年，谷崎润一郎高血压已相当严重，随后到热海静养。1958年，有中风现象，右手麻痹，此后的作品都用口述的方式写作，1960年代，他由美国作家赛珍珠推荐提名诺贝尔文学奖，是日本在早期少数几位获得此大奖提名的作家之一。当时谷崎润一郎已年老病重，在1965年时因肾病去世。葬于京都法然院附近的公共墓园，其墓地立有两块青石分别刻上「空」、「寂」二字。

谷崎20多岁时，他有一种奇异的爱好，要找一个娼妇型的女子做妻子。他迷上了一个艺妓，可那个女子已有人包养，就把自己的二妹介绍给了谷崎。这就是谷崎的第一任妻子千代夫人。他们不久结婚，一年后他唯一的孩子——女儿鲇子出生。但婚后不久，他发现千代虽是艺妓的妹妹，本人却是贤妻良母型，不禁大失所望。他看上了千代15岁的三妹是“可造之材”，于是经常把千代打发回老家照顾他父亲，自己却在东京和三妹半公开地同居起来。这一段培养少女的经历被他写成了前期的代表作《痴人的爱》。后来那位三妹在谷崎的资助下成为了演员。

谷崎润一郎

他们这一绝交就是六年。其间佐藤结了婚，又离了婚。谷崎想和千代重归于好，但夫妻关系总是坎坷。六年后，他们在东京的一次聚会上又碰面了，一笑泯恩仇。佐藤说起自己家庭生活不如意，谷崎并没作声。他们三个人讨论之后，联名给亲朋好友发了一张明信片，声明“千代跟谷崎离婚，跟佐藤结婚。鲶子由千代抚养，谷崎家的住房让给佐藤和千代。”当时谷崎住在神奈川县的小田原，这件事被称为“小田原事件”，也就是俗称的“细君譲渡事件”，在社会上引起轩然大波，被作为文学家道德败坏的例证。

他和千代夫人关系冷淡期间一直出游在外。一次，在别人招待芥川龙之介的宴会上，他认识了慕名前来见芥川的根津松子夫人。松子出身于关西的大户人家，是四姐妹中的老二，当时嫁在大阪数一数二 的大富豪根津家，已生儿育女（也就是《细雪》莳冈四姐妹的故事原型），谷崎一见倾心，惊为天人。可是，双方都有家庭，而且根津家财大势大，他只是一介文人，所以虽然仰慕，但也遥不可及。

他一直与松子夫人书信来往，但自己也知道是无望的。谷崎在信中称松子夫人是激发自己创作灵感的艺术女神，用非常恭敬的谦语，表示愿意作松子夫人的奴仆。

但谷崎明知和松子夫人没有结果，就打算找个新人。他从女秘书带来的3个女同学中挑选了一个，展开攻势。这是一个20岁出头，还充满幻想的文学女青年。谷崎想把她培养成理想的妻子，好像光源氏培养若紫一样。1930年，他和千代离婚，第二年和这位丁未子夫人结婚。婚后，谷崎家和根津家仍是邻居，两家经常走动。

蜜月后没多久，谷崎发现要把这个日本娃娃似的年轻夫人培养成心目中的理想女性对40后半期的自己来说太累了。而根津家因为户主（松子夫人的丈夫）不擅经营，那时经济已很拮据，只剩表面的排场，后来甚至把别墅都卖了。而且根津先生有一个公开的情人，很少回家。根津和松子的婚姻也摇摇欲坠。谷崎看到了自己爱情的一线曙光，在根津家的默许下，两人迅速接近。在谷崎和丁未子短暂的婚姻生活中，数次借住根津家的别墅，没几个月，他们就分居了。谷崎甚至在松子的陪同下，在松子娘家出钱建的寺庙里隐居写作。

谷崎和丁未子的婚姻只维持了一年，在松子和根津离婚后，谷崎也离了婚，并在49岁时和32岁的松子结婚，终于找到了自己终生的伴侣。

作品主题

女性崇拜

细雪

对女性的跪拜，以及对超越了伦理想他的美的追求，是谷崎润一郎文学生涯中鲜明的主题。他尤其赞赏日本平安时代文学中所反映的崇拜女性的精神。这在《春琴抄》中表现得也尤为突出，佐助为了保留住他心目中的美丽女神春琴的形象，不惜自毁双目．这显然是与当时的世俗服充背道而弛的。强调女性的美，主张男性必须臣服在女性的膝下。这是谷崎润一郎自处女作发表以来一贯提倡的主要创作思想。

恶魔主义

谷崎早期的创作常被学界冠以“恶魔主义”的称谓、这是由于谷崎在其作品中惊世骇俗地展示了畸变的人物性格和嗜好、施虐与受虐的病态快感、以及在残忍中展现女性美。谷崎的这种“恶魔主义”倾向的产生、与他受到西方唯美主义阵营中波德莱尔、王尔德等人的思想启发密切相关。若从另一个角度来看、这与其特殊的个体人格心理亦大有渊源。谷崎本人曾这样说道：“艺术就是性欲的发现。”谷崎的母亲是一位传统的日本古典女性，对其母的崇拜造就了谷崎润一郎的“恋母情结”。成了谷崎文学创作的重要动力之一。

艺术特色

无论是表现他恶魔主义的“以丑为美”的美学世界，还是追求日本古典传统美的东方文化，谷崎润一郎在其短篇小说中部渗透着浓厚的人类情感心理意识。这种情感或表现为非常态的心里变形，或追求一种静温典雅之美。在谷崎润一郎的早期短篇小说创作中，谷崎润一郎追求“一切美的东西都是强者，丑的东西都是弱者”，极力礼赞官能性（官能：感觉器官得到的快感，尤其指性快感——新世纪日汉双解大词典）的美。因而在小说中体现了一个变态、扭曲的心理错位意识。谷崎润一郎在文学创作的过程中，他吸收了西方唯美主义作家的观点，在构筑的文学世界中捍卫美的纯粹性与独立性，并在丑与恶中寻找美的存在。因此，在谷崎润一郎的短篇小说集里，谷崎润一郎的小说题材充满怪异荒边之美，呈现出新颖别致之感。

谷崎受到西方唯美主义思潮的深刻影响，他伴随着日本唯美主义文学的产生而成长，却没有随着短暂绚烂的日本唯美主义之花的幻灭而沉寂，在漫长的一生中坚守唯美的阵地。谷崎不但在整个日本文学中独树一帜，占有重要地位，深刻影响着文坛后辈，而且在中国的现代作家中也产生过较大影响，比如郁达夫表现“性的苦闷”的官能主义作品就带有明显的谷崎文学的痕迹。

谷崎润一郎其成就不仅仅局限于一领域，在当时尚未兴盛的神秘小说中也进行了尝试，创作了诸多作品。而对于美意识及推理结构的尝试，深刻始响了之后的侦探·神秘小说的发展。

除此之外，谷崎润一郎的侦探·神秘小说还具有其他的重要意义。谷崎的侦探·神秘小说对于日本近代侦探小说的发展产生了巨大的影响。日本近代侦探小说大家的江户川乱步及横沟正史都明确表示，其侦探小说的创作受到了谷崎润一郎文学的深刻影响。通过对于谷崎的神秘小说的理解和模仿，江户川乱步及横沟正史兴盛了日本近代侦探小说，创作了诸多脸炙人口的作品，为之后的日本侦探小说这一文学分类的确立和发展产生了影响。

在明治维新以来之日本文坛，是谷崎润一郎成功地开拓了没有任何人敢动手的艺术的一个方面，其作品最大特点之一是：由于肉体的恐怖，而产生出神秘幽玄，那是从肉体的残忍中反动地体味到的痛切的快感。他的《文身》等几篇小说是完美的文章。（日本作家永井荷风《谷崎润一郎的作品》评）

永井荷风本是纯粹的自然派，后来对于现代文明，深感不满，便变了一种消极的享乐主义，谷崎润一郎是东京大学出身，也同荷风一派，更带点颓废派气息。（周作人《日本近三十年小说之发达》评）

谷崎晚年的作品《钥匙》和《疯癫老人日记》尤其表达了这位文豪所达到的炉火纯青的境地，在世界范围内受到注意。谷崎名副其实地是日本的瑰宝。（1965年7月30日《朝日新闻》评）

谷崎自开始写作以来，一直就与时代背离，他对政治既不理解，也不感兴趣。虽然他有着旺盛的创作欲，但丝毫也没有作为社会的一员的自觉。谷崎的文学是靠艺术上的完善来弥补社会现实性的缺乏。这是日本现代小说的通性，而他则是罕见的例子。但是如果只因为他的作品从一开始就没有社会现实性，他才能够达到艺术上的完善，那么单从这一点来说，他的存在本身就是对日本现代文学的一个绝大讽刺。（日本作家中村光夫《谷崎润一郎论》评）