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北京法源寺 编辑
《北京法源寺》是2004年中国友谊出版公司出版的图书，作者是李敖。该小说以北京宣武区的法源寺为故事背景，描述了从戊戌变法到辛亥革命前后，康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等一批中国志士为中国的振兴所做出的努力和活动。
楔子 神秘的棺材 | 第六章 皇帝 | 第十二章 从监牢到法场 |
第一章 悯忠寺 | 第七章 回向 | |
第二章 寂寞余花 | 第八章 大刀王五 | 第十四章 "明月几时有" |
第三章 "休怀粉身念" | 第九章 戊戌政变 | 第十五章 古刹重逢 |
第四章 西太后 | 第十章 抢救 | 尾声 掘坟 |
第五章 康进士 | 第十一章 舍生 |
康有为
戊戌变法主要领导人之一，在本文中清末作为改良派的先锋，同时又是民国革命派中的落伍者。本书中与佘法师就“善”与“伪善”，“忠”与“奸”，“忠”与“愚忠”等的不同论点进行了辨析。
谭嗣同
戊戌变法主要领导人之一，在变法失败后以死来告诫后来人，只有通过革命推翻腐朽的清政府才能拯救中国。本书中，其对“死君”与“死事”，“生”与“义”，“大义”与“小义”，“汉族”与“蛮夷”等问题从不同角度进行探讨。
佘法师
法源寺方丈，曾参与太平天国起义，兵败隐逸。后为救大刀王五被义和团所杀。佛法极深。
大刀王五
绿林好汉，曾与佘法师同在石达开帐下效力，兵败后在北京走镖。为谭嗣同等人影响较大，后为完成谭嗣同的临终请求营救光绪帝而被义和团杀死在法源寺。
梁启超
戊戌变法的主要领导人之一，变法失败后到日本。后参与辛亥革命，反对帝制。
西太后
清朝末期的实际统治者，顽固，有心计却没有大局意识的妇人。把持朝政，荒淫无度，贪图享受使中国经济军事实力急转直下。
光绪帝
有心救国的傀儡皇帝，变法的主要支持者，变法失败后被囚禁，后病死。
《北京法源寺》
有消息宣称此作品被提名2000年诺贝尔文学奖。不过，由于提名诺奖的门槛很低，只要大学副教授就可以提名任何作家了，因此诺奖从不公布每年有哪些作家被提名，所以这种说法的真伪可能永远也无法得到检验。
据李敖的《北京法源寺》考证，著名变法维新人物谭嗣同，在刑前，也曾到法源寺一游。那一段刀光剑影的历史，如今也被历史的时光隧道锁闭。不变的，只是黄昏中飞起飞落的群鸦，以及荡涤心灵的暮鼓晨钟。
千年的古寺，千年的见证，千年的宁静 。
《北京法源寺》以具象的、至今屹立的古庙为纵线，以抽象的、烟消云散的历朝各代的史事人物为横剖，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠好、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果、经济（经世济民）等等，都在论述之列。这种强烈表达思想的小说，内容丰富自是罕见的。
为什么罕见？因为《北京法源寺》是历史小说。一般历史小说只是“替杨贵妃洗澡”、“替西太后洗脚”等无聊故事，《北京法源寺》却全不如此。它写的重点是大丈夫型的人物。这是一部阳刚的作品，严格说来，书中只有一个女人，并且还是个坏女人，其他全是男性的思想与活动。它写男性的豪侠、男性的忠义、男性的决绝、男性的悲壮。但它并不歧视女人，从光绪的珍妃的哀怨、到谭嗣同的闰妻的死别，都可反映出这些，只是它的主题不止于男女之情而已。
《北京法源寺》中的史事，都以历史考证做底子，它的精确度，远在历史教授们之上（例如张灏写《烈士精神与批判意识》，作者俨然谭嗣同专家，但书中一开头就说谭嗣同活了三十六年，事实上，谭嗣同生在一八六五，死在一八九八，何来三十六年？）。 大体说来，书中史事都尽量与历史符合，历史以外，当然有大量本着历史背景而出来的小说情节，但小说情节也时时与史事挂钩，其精确度，别有奇趣清朝史学家说“中有苦心而不能显”、“中有调剂而人不知”，大率类此。
史事以外，人物也是一样。能确有此人、真有其事的，无不求其符合。写历史小说，自然发生“写实的真”和“艺术的真”的问题，两种真的表达，小说理论头头是道。《北京法源寺》在小说理论上，有些地方是有意“破格”的。有些地方，它不重视过去的小说理论，也不重视现代的，因为它根本就不要成为“清宫秘史”式的无聊小说、也不愿成为新潮派的技巧小说，所以详人所略、略人所详，该赶快“过桥”的，也就不多费笔墨；该大力发挥的 。
