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闲情赋 编辑
《闲情赋》是晋宋之际文学家陶渊明的赋作。这是陶渊明作品中很独特的一篇文章，不仅一反陶渊明一向的艺术风格，而且所表现的思想内容也不同于陶集中的其他作品。此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。全赋沿用比兴手法，情思缭绕，逐层生发，词藻华丽，变化自然，既写出美女的姿色，又写出了美人良好的品德和崇高的志趣，因此获得后人“如奇峰突起，秀出天外，词采华茂，超越前哲”的高度评价。
闲情赋（并序）
初，张衡作《定情赋》1，蔡邕作《静情赋》2，检逸辞而宗澹泊3，始则荡以思虑4，而终归闲正5。将以抑流宕之邪心6，谅有助于讽谏7。缀文之士8，奕代继作9，并因触类10。广其辞义11。余园闾多暇12，复染翰为之13。虽文妙不足14。庶不谬作者之意乎15！
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群16；表倾城之艳色，期有德于传闻17。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬18；淡柔情于俗内，负雅志于高云19。悲晨曦之易夕，感人生之长勤20。同一尽于百年，何欢寡而愁殷21！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣22。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷23。瞬美目以流眄，含言笑而不分24。曲调将半，景落西轩25。悲商叩林，白云依山26。仰睇天路，俯促鸣弦27。神仪妩媚，举止详妍28。
激清音以感余，愿接膝以交言29。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐30，待凤鸟以致辞，恐他人之我先31。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁32。愿在衣而为领，承华首之余芳33；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央34。愿在裳而为带，束窈窕之纤身35；嗟温凉之异气，或脱故而服新36。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩37；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎38。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬39；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆40。愿在莞而为席，安弱体于三秋41；悲文茵之代御，方经年而见求42。愿在丝而为履，附素足以周旋43；悲行止之有节，空委弃于床前44。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同45。愿在夜而为烛，照玉容于两楹46；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明47。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握48；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈49。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴50；悲乐极以哀来，终推我而辍音51。
考所愿而必违，徒契契以苦心52。拥劳情而罔诉，步容与于南林53。栖木兰之遗露，翳青松之余阴54。傥行行之有觌，交欣惧于中襟55。竟寂寞而无见，独悁想以空寻56。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹57。步徙倚以忘趣，色惨惨而矜颜58。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒59。日负影以偕没，月媚景于云端60。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还61。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚62。思宵梦以从之，神飘颻而不安63。若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀64。于时毕昴盈轩，北风凄凄65。恫恫不寐，众念徘徊66。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶67。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀68。始妙密以闲和，终寥亮而藏摧69。意夫人之在兹，托行云以送怀70。行云逝而无语，时奄冉而就过71。徒勤思以自悲，终阻山而带河72。迎清风以祛累，寄弱志于归波73。尤《蔓草》之为会，诵《邵南》之余歌74。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐75。
词句注释
1.张衡：字平子。东汉文学家、科学家。所作《定情赋》残文见于《艺文类聚》卷十八。
2.蔡邕（yōng）：字伯喈。东汉文学家、书法家。所作《静情赋》已失传。
3.检：检束，收敛。逸辞：热情奔放的言辞。这里指放荡之语。宗：本，以……为宗。澹泊：恬淡寡欲。
4.荡：放纵。思虑：指构思、想象。
5.闲正：犹“闲雅”，从容大方。
6.抑：遏止，压制。流宕（dàng）：放荡。
7.谅：料想。讽谏：委婉劝谏。
8.缀（zhuì）文：作文。缀，连缀。
9.奕（yì）代：累世，屡代。继作：何孟春注：“赋情始楚宋玉，汉司马相如、平子、伯喈继之为《定》、《静》之辞。而魏则陈琳、阮璃作《止欲赋》，王粲作《闲邪赋》，应玩作《正情赋》，曹植作《静思赋》，晋张华作《永怀赋》，此靖节所谓‘奕世继作，并因触类，广其辞义’者也。”（《陶靖节集》卷五）
10.触类：触及同类事情而有感动。
11.广其辞义：在文辞和内容上都加以扩展和发挥。
12.园闾：指田舍。闾，里巷的大门。
13.染翰：用毛笔蘸墨。为之：写这篇赋。
14.文妙：文彩，才华。
15.庶：庶凡，即大概、希望之意。谬：违背。
16.夫：发语词，无意义。瓌（guī）逸：仙姿出众的样子。瑰：奇伟、珍贵。逸：超迈。令：美好，美妙。旷世：世所未有。秀群：超群出众。
17.表：外表，外貌。倾城：一城之人皆为之倾倒。形容女子容貌极美。《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”期：希望，追求。有德于传闻：将美好的品德传扬。
18.佩：佩戴。鸣玉：古人佩戴在身上的玉饰，行走时相击发出清脆悦耳的声音，故谓之“鸣玉”。齐：并列，等量（与前文“佩”互文）。
19.淡：轻视，看不起。俗内：世俗之内。负：怀抱，具有。雅志：高雅脱俗之志。
20.晨曦：早晨的阳光。易夕：容易迟暮。长勤：长期愁苦，充满忧劳。《楚辞·远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”
21.同一：同样，相同。尽：生命终止。百年：指一生。殷：多。
22.褰（qiān）：揭起，拉开。朱帷：红色的幔帐。泛：这里是弹奏的意思。清瑟：清越的瑟声。瑟，拨弦乐器、形似古琴、通常有二十五弦。
23.送：舒放。纤指：柔细的手指。余好：美妙不尽。指瑟声袅袅不绝。攘（ráng）：将。曹植《美女篇》：“攘袖见素手，皓腕约金环。”缤纷：指衣袖飘动的样子，美态纷呈。
24.瞬（shùn）：目光转动。流眄（miǎn）：转动眼睛；斜视的样子。含言笑而不分：似笑非笑，难以分辨清。意谓总是面带微笑。宋玉《神女赋》：“含然若其不分兮。”
25.景：日光。张载《七哀》诗：“朱光驰北陆，浮景忽西沈。”轩：窗。
26.悲商：悲凉的秋风之声。商，为五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《礼记·月令》：“孟秋之月，其音商。”叩林：吹动林木。
27.睇（dì）：斜视，流盼。天路：天空。《三国志·魏志·陈思王植传》注：“植常为瑟调歌辞曰：‘自谓终天路，忽焉下沈渊。”《晋书·束晰传》：“徒屈蟠于坎井，眄天路而不游。”府促：低头急弹。
28.神仪：神情仪态。妩媚：姿态美好可爱。详妍：安详美妙。
29.激：激发，指弹奏。接膝：促膝，挨近而坐。交言：交谈。
30.结誓：订立相爱的誓约。冒礼：冒犯礼法。諐（qiān）：同“愆”，过错。
31.致辞：说媒。我先：先于我。传说帝喾高辛氏用凤凰为媒，传送礼物，娶得简狄。屈原《离骚》：“凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”
32.惶惑：疑惧。《汉书·王嘉传》：“道路讙（喧）哗，群臣惶惑。”靡（mǐ）宁：不宁，不安。须臾：片刻，顷刻之间。九迁：屡变。九，表示多。
33.华首：美丽的头面。余芳：散发出的芳香。
34.罗襟：罗衣，丝绸制的衣服。宵离：是说夜间脱掉罗衣。未央：未尽，指秋夜长。
35.裳（cháng）：下身的衣服，即裙。《诗经·邶风·绿衣》：“绿衣黄裳。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”带：裙带。窈（yiǎo）窕（tiǎo）：美好的样子。纤身：苗条的身材。这里指细腰。
36.嗟：感叹。温凉：冷暖。异气：不同的气节、气候。脱故：脱去旧衣。服新：换上新衣。服，穿。
37.泽：膏泽，指发膏。玄鬓：黑发。颓肩：垂削的双肩。古代女子双肩以削为美。曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素。”
38.屡沐：经常洗发。枯煎：枯干。
39.黛（dài）：青黑色的颜料。古代女子用以画眉。闲扬：安闲地扬起。
40.尚鲜：讲究鲜艳。取毁：被毁。指被遮掩或抹掉。华妆：华艳的梳妆。
41.莞（guān）：植物名，俗名水葱、席子草。亦指芜草编的席。《诗经·小雅·斯干》：“下芜上簟，乃安斯寝。”弱：柔弱。三秋：秋季。秋季三个月，故称。
42.文茵（yīn）：原指车里的虎皮坐垫。《诗经·秦风·小戎》：“文茵畅毅。”这里是指有花纹的皮褥。代御：代用，取代。御：用。经年：经过一年。见求：被需求，即被用。
43.履（lǚ）：鞋。附：依附。素足：白脚。周旋：转动，移动。
44.行止：行走与停息。有节：有一定的节度限制。委弃：抛弃，弃置。
45.不同：不同在，不在一起，即分开。
46.玉容：如玉的容颜。形容貌美。陆机《拟古诗》：“玉容谁能顾，倾城在一弹。”《古诗十九首》之十二：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”楹（yíng）：厅堂前部的柱子。这里指放灯烛之处。
47.扶桑：传说是太阳升起的地方，这里指太阳。舒光：舒展光辉，放出光芒。奄：忽然。景：同“影”，指烛影。藏明：指烛光被熄灭。
48.凄飙（biāo）：凉风。柔握：握于柔手之中。
49.晨零：早晨降落。顾：顾念，想。缅邈：遥远。
50.桐：落叶乔木，本质轻疏，老则纹理细密，古时做琴瑟多取此木。
51.辍（chuò）：中断，停止。
52.考：考虑，思量。违：违背心愿。契契：愁苦的样子。逯本作“契阔”，诸本皆作“契契”。《诗经·小雅·大东》：“契契寤叹，哀我惮人。”
53.拥：怀抱，充满。劳：忧愁。《诗经·邶风·燕燕》：“实劳我心。”罔诉：无处诉说。罔，无。容与：徘徊的样子。
54.栖：居住，停留。木兰：植物名。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”遗露：垂露，残露。翳（yì）：障蔽，遮盖。
55.傥（tāng）：同“倘”，推测之间，倘若。行行：徘徊的样子。觌（dì）：见，相见。交：交互，交织。欣惧：欣喜和惧怕。中襟：内心。
56.悁（yuān）：忧愁。《诗经·陈风·泽陂》：“寤寐无为，中心悁悁。”
57.敛：收敛，提起。裾（jū）：衣服的前襟。复路：按原路往回走。流叹：叹息不止。
58.徙倚：犹徘徊，流连不去。《楚辞·哀时命》：“然隐悯而不达兮。独徙倚而彷徉。”趣：同“趋”，前行。惨惨：暗淡无光的样子。表示心中忧虑。《诗经·小雅·正月》：“忧心惨惨，念国之为虚。”矜（jīn）颜：脸色寒冷庄重。
59.燮（xiè）燮：落叶声。去条：离开枝条。凄凄：寒凉的样子。《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄。”就：接近，靠近。
60.日负影：太阳带着它的光影。偕没：一同隐没、消失。媚景：明媚可爱的光影。
61.凄声：哀伤的鸣叫声。索偶：寻找伴侣。
62.悼：哀伤。当年：正当年，指壮年。晚暮：迟暮。屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。殚（dān）：尽。
63.宵梦：夜梦。之：指美女。飘飖（yáo）：飘荡恍惚的样子。
64.凭舟：乘船。棹（zhào）：划船用具。缘：攀缘。无攀：没有可供抓、登之物向上爬。
65.毕昴（mǎo）：两个秋后出现的星宿。这里代指群星。盈：满。轩：窗户。
66.恫（jiōng）恫：犹“耿耿”，形容心中不能宁静。众念徘徊：谓各种念头萦绕心中。
67.摄带：束带，指穿衣。伺晨：等待天亮。素阶：白色的台阶。
68.笛流远：笛声悠扬，传得很远。清哀：清扬哀婉。
69.妙密：美妙而细腻。闲和：闲雅平和。寥亮：同“嘹亮”，形容声音清越高远。向秀《思旧赋序》：“邻人有吹笛者，发声寥亮。”藏摧：同“摧藏”，极度悲伤。《古诗为焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏马悲哀。”
70.意：料想，猜度之词。夫（fú）人：那个人。指所思慕的女子。在兹：在此。托行云以送怀：寄托行云以传送思慕的情怀。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。”
71.奄冉：犹在苒。形容时光逐渐推移。就：随即。
72.勤思：苦思。勤，愁苦。《楚辞·七谏·自悲》：“居愁勤其谁告兮！”阻山：为山所阻隔。带河：逯本作“滞河”，诸本皆作“带”。带河：河如长带，挡住去路。
73.祛（qū）累：消除忧累。寄弱志于归波：把杂念会之东流。弱志：懦弱之情，指杂念。归波：归向东海的水流。
74.尤：责怪，埋怨。《蔓草》：指《诗经·郑风》中的《野有蔓草》篇。《诗序》说，此诗写“男女失时，思不期而会焉”，男女偶遇田野而私下相会。在封建社会，这种行为被看成是不合礼仪的。《邵南》：指《诗经》中《召南》一组诗，为十五国风之一。《诗大序》说：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”其中对男女爱情的描写，被认为是符合封建礼教的。余歌：即遗侍。
75.坦万虑：表露复杂多端的情思。存诚：保持真诚之心。憩（qì）：休息，停止。遥情：指驰骋放荡的思绪。八遐：犹八荒，八方极远之地。
白话译文
当初张衡写《定情赋》，蔡邕写《静情赋》，他们收敛放荡的文辞而崇尚恬淡澹寡欲，开始还放荡情思，而最后归于雅正。这样来抑制流于歪邪低鄙的不正当心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。作文的才士，一代接一代地继续撰作，并且感触于相同的情思，推广他们的辞义。我在田舍多有空暇，复又吮墨摇笔写了一篇；虽然文字婉妙不足，或许不违背先前作者的意旨吧！
那人的风姿多么艳丽俊逸，旷绝一世而独特超群；显出人人倾倒的艳美，期望情操为人传闻。心志和佩带的玉璧一样纯洁，品行等同幽兰而相互争芬；淡薄世俗的柔情，抱负雅志如白云。悲惜晨光容易迟暮，感慨人生常多辛劳；同样都百年而尽，为何欢少而愁多。揭开红色帷幕端坐室中，抚清瑟而聊取欢欣。纤指划动而清音袅袅不绝，伸腕抚奏白色衣袖灼灼闪耀；美目闪动而秋波流转，含言带笑而不可分辨。曲调弹到将半，夕阳斜落西窗。凉风吹林，白云依山。仰视天边，俯身急弹。仪态妩媚，举止娴雅。
琴音清幽撩拨人，祈愿近前以交谈。想找她以表心，怕背礼而失当。等凤凰以传情，恐他人为我先。心恍惚而不宁，魂霎时而屡荡。愿成为她衣上的领，接粉面之飘香；绵衣而夜脱，忽秋夜之漫长。愿成为她裙上的带，缠苗条之细腰；叹冷暖有变化，有时脱旧而换新。愿成为她润发的油，擦黑发于削肩；悲佳人常洗沐，经清水而枯焦。愿成为她画眉的青黛，随美目而清扬；悲脂粉太浓鲜，又见毁于艳妆。愿成为她凉席中的蒲叶，卧弱身在夏季；悲华海又代用，到明年才被求。愿成为她鞋上一缕丝，挨白脚以往来；悲行走而有限，白扔弃在床前。愿成为她白天的身影，常依身而随后；悲高树多浓荫，叹有时不能随。愿成为晚上点亮的蜡烛，照玉容在柱间；悲旭日放光芒，忽然灭烛不相见。愿成为扇子上的竹片，摇凉风在纤手；悲白露而晨落，回看襟袖太遥远。愿成为树中的梧桐，作膝上之鸣琴，悲乐极而哀来；终又推我一旁而停弹。
细想十愿不能达，白白忧愁以苦心。怀苦情而无处诉，漫步徘徊在南林，休息于木兰芳洁地，小憩于青松之浓阴；或许踯躅道中能相见，欢欣紧张聚腹心。竟然寂寞无一遇，独自愁想而空寻。整束衣襟而返路，凝视夕阳而兴叹；缓步流连不欲行，容色凄惨而苦颜。秋叶飒飒而离枝，天气凄凄而近寒；夕阳带着余晖同消失，明月清光映云端。鸟声凄厉独自归，野兽求伴而不还；哀今年已晚暮，恨此岁而将完。思夜梦能相从，神飘荡而不安；如乘船而无桨，像登山而无所攀。此时群星满窗，北风凄凄，炯炯不眠，思绪萦绕。起床穿衣等天亮，浓霜耀目在石阶。鸡缩翅而未叫，笛声飘来清且哀，起初悠柔而雅畅，最后嘹亮而凄怆。料想那人在这儿，托行云以传递情愫，行云飘去而不语，时光逐渐而消失。空愁思而自悲，到底阻山又隔河；迎清风以扫除忧虑，寄弱情于东流逝波，咎责《蔓草》的男女私会，吟诵《召南》的理想情歌，丢开种种思虑以保持纯静，让幽情寄托在遥远的八方。
这篇赋作的写作时间，一说是陶渊明年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《闲情赋》是陶渊明十九岁时所作，而郭维森、包景诚《陶渊明年谱》认为作于晋太元十六年（391年）陶渊明二十七岁时。还有一种说法，陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即晋太元十九年（394年），陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《闲情赋》。
整体赏析
此赋可以分三段：先写所期望的美人丰姿仪态秀逸高雅和心洁志高，次言冀与其人交言结好，末写好事难成的怅惘忧闷。次段首句“激清音以感余”，挽上美人泛瑟，启下若许幻思；段尾化鸣琴以近之，则遥应首段之末的“俯促鸣弦”；而其末句“推我（琴）辍音”。自然带出第三段开端的“考所愿而必违”，复用美人哀笛与前续成一片。美人和“我”都置于“景落”“夕阳”同一时间，整篇则由己之此时所处而思其人此时之所在，即把两个不同空间连接一起；清琴哀笛缭绕首尾，使之弥合无间。
最引人瞩目的是中间幻构的“十愿”，倾慕其人丰姿高志，流宕其辞，愿变作她的衣领、裙带、发油、眉黛、鞋子，从头想到脚，如痴如迷，真是每况愈下；还要成为她的昼影、夜烛、秋席、夏扇以及经常弹奏的鸣琴。无论起坐行卧、黑天白日、春夏秋冬，总之一时都不愿离开她。凡是能和她接触的一切，想象的触须都委曲光顾。宋人姚宽曾指出这些想象出自张衡的《同声歌》，但一经此作“广其辞义”，张作岂止于矮了半截。这些“胡思乱想的自白”，“大胆的”（鲁迅语）到了神魂颠倒的地步。“十愿”交错“十悲”，每次都是乐起悲终，一念息止复又滋生一想，不歇气地起伏不止地平空卷来，赋家恣意酣畅的铺排，得到自由尽情的表现；富有诗人气质的想象力饱和到淋漓尽致的程度。在这里，“十悲”比“十愿”更富有创造力。这不仅是正面之想易生，反面之思难成，而在于后者是前者透过一层的创造，是幻中生幻，思中起思。倘若不能透过一层，“十愿”就显得堆积冗长，乃至腔浮调滑、底气不足而弊病丛生，所以每一“悲”的转动有推波时澜的作用，促使滋生的下一“愿”活力弥满而充斥进取力。亦复如此，情感的波起云涌形成审美感的协调，哀乐相反而相成。天真有趣“须臾而九迁”的“十愿”，正是和顾虑重重的“意惶惑而无宁”的“十悲”，在相灭相生的碰撞中，闪现庄敬、执着、企慕而难以遏止的神圣火花。作者借着这种相摩相荡的感情驱使，深入到“充满美妙的幻想的文学世界的形象和环境中去，艺术的魔力动人心弦，唤起想象，创造爱情的审美气氛。”（瓦西列夫《情爱论》）
末段文字也很精致。“傥行行之有觌”二句设想偶然和那人路遇时骤生的欢欣和紧张，逼真写出奢想痴望的心理，和首段的“含言笑而不分”都是极为传神的佳句。以下不断转换景物，画面续接，用夕阳、落叶、秋风写黄昏，复用明月、孤鸟、独兽、群星、夜风、繁霜、哀笛、白云写夜晚。使夹杂其间的“流叹”“色惨矜颜”“神飘飖”，以及“悼”“恨”“思”和“恫惘不寐，众念徘徊”的竟夜相思的种种心理，在带有浓厚情绪的凄寂景物的烘托中，更显得细致入微。
此赋通篇清新淡雅，给典重富丽辞赋传统带入一股活力，开了六朝赋的先声。对于此赋主旨，明、清论者多以为是“眷怀故主”，或者“思同调之人不得”（明人张自烈转述语），今人多持“爱情说”。此赋情思热烈流宕，似非晚年之作。作者五十六岁才碰上刘裕篡晋的年头，因而还谈不上怀不怀“故主”。何况政权是姓司马还是姓刘，在他晚年也谈不上有多关心。然而要说是纯情之作，但他在其他作品里没说过一句情话，就是那篇情不自禁的《归去来兮辞》也没有让妻子露脸。至于有些读者说要用“讽谏”作幌子而表现被视为“非法”的爱情，即以情而论，自宋玉始，继之司马相如、张衡、蔡邕、陈琳、阮瑀、王粲、应玚、曹植、张华，谁也没有以“非法”目之。像陶渊明把讨饭都写进诗里的人，是不会因写爱情而扭捏地扯起“幌子”。他固然爱讲些别人不屑于说的真话，但有时也弄些“小聪明”：辞彭泽令的原因之一，是因妹丧，而《归去来兮辞》却没一点奔丧的意思，看来一说到不做官，虽然有许多真率的话，而总有一些忌讳。联系他身历乱身，五官三休的仕宦经历，此赋所言的一次又一次追求的失败，和他屡官屡休的政治理想的幻灭，很有吻合之处。赋尾二句和他作于休官后之“此中有真意，欲辨已忘言”的情致颇近。
名家点评
宋·姚宽：陶渊明《闲情赋》，必有所自，乃出张衡《同声歌》，云：“邂逅承际会，偶得充后房。情好新交接，颺慄若探汤。愿思为莞席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。”（《西溪丛话》）
清·陈沆：从来拟《骚》之作，见于《楚辞集注》者，无非灵均之重诒，独渊明此赋，比兴虽同，而无一语之似，真得拟古之神。（《诗比兴笺》卷二）
近代·鲁迅：被论客赞赏着“采菊东篱下，悠然见南山”的陶潜先生，在后人的心目中，实在飘逸得太久了，但在全集里，他却有时很摩登，“愿在丝而为履，附素足以周旋，悲行止之有节，空委弃于床前”，竟想摇身一变，化为“啊呀呀，我的爱人呀”的鞋子，虽然后来自说因为“止于礼义”，未能进攻到底，但那胡思乱想的自白，究竟是大胆的。”（《且介亭杂文二集·“题未定”草（六）》）
近代·瞿蜕园：当然这篇赋有摹仿《洛神赋》的痕迹，但也只限于字句之间，在结构上并不雷同。尤其是当中的十愿，表现了极大的创造能力。从整篇的布局说来，突然而起，戛然而止，起讫都很自然，摆脱了前此赋体的规范。可以看出辞赋已经从瑰丽而变到清新，正与陶诗在诗的领域中所起的作用是互相配合的。（《汉魏六朝赋选》）
现代·钱锺书：流宕之词，穷态极妍，澹泊之宗，形绌气短，诤谏不敌摇惑；以此检逸归正，如朽索之驭六马，弥年疾疢而销以一丸也。（《管锥编》第四册）
陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。晋宋之际浔阳柴桑（今江西九江西南）人。东晋名臣陶侃曾孙。少贫病，有高尚之志，博学善属文。晋孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏职，自免归。晋安帝隆安中，任荆州刺史桓玄属吏，以母丧归。及桓玄篡位，入刘裕（即宋武帝）幕府，任镇军参军，转江州刺史刘敬宣参军。又任彭泽令，在官八十余日，弃官回乡，退居田园，无复仕进之意。宋文帝时卒，友人私谥曰靖节先生。事迹见《晋书》《宋书》《南史》等本传。其人被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。其诗风质朴、平淡，语言精练而出之以自然，具有较高的艺术成就，从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
