南史编辑

二十四史之一

《南史》是中国历代官修正史“二十四史 ”之一。纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，上起宋武帝刘裕永初元年（420年），下迄陈后主陈叔宝祯明三年（589年）。《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。

《南史》没有采取编年体，而是把南朝各史的纪传汇合起来，删繁就简，以便阅读。列传中不同朝代的父子祖孙，以家族为单位合为一卷，对于了解门阀制度盛行的南北朝社会，有一定的方便。对各朝正史以删节为主，但有应删而未删的，如宋、齐、梁、陈四朝受禅前后的九锡文和告天之词等官样文章；有过求简练以致混乱不确切的，如把都督某某几州诸军事、某州刺史的官衔，一律省成某某州刺史加都督；也有由于对原书史文未能很好领会而把重要字句删去的。

《南史》中也有沈约《宋书》、萧子显《南齐书》等书中所未载的材料。虽然记载细微琐事较多，而且杂以神怪迷信，但也不乏有意义的史料。《宋书》未立文学传，《南史》以因袭为主，因而文学传不包括宋而从南齐丘灵鞠开始。这说明李延寿撰写《南史》《北史》的体制是汇集正史的纪传，因而拘泥于原书，没有达到李大师横则沟通南北，纵则贯串几代，综合成为新著的意图。《新唐书》李延寿传的评语说，“其书颇有条理，删落酿辞，过本书远甚”，是不恰当的。

文字简明

《南史》文字简明，事增文省，在史学上占有重要地位。其不足处在于作者突出门阀士族地位，过多采用家传形式。例如将不同朝代的一族一姓人物不分年代，集中于一篇中叙述，实际成为大族族谱。

以王、谢等大家为主，《列传》多附传，附传的人物多属家族成员，例如《南史·袁湛传》附传人物达12人，《北史·陆俟传》附传多至20人，前后相去百余年，乃至于有大量的神怪迷信，王鸣盛批此甚谬妄。《南史》《北史》中，某些传文亦有重复现象。

撰写背景

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当李大师开始编纂南北史的时候，沈约的《宋书》、萧子显的《南齐书》、魏收的《魏书》已经流传很久，魏澹的《魏书》和王劭的《齐志》等也已成书。而当李延寿继续编纂南北史的时候，梁、陈、北齐、周、隋五代史的编纂工作也正在进行或定稿。既然关于南北朝的史书已有多种，那么，李氏父子为什么还要另外编写这一时期的历史著作呢？李延寿的自序回答了这个问题。他说他的父亲“常以宋、齐、梁、陈、魏、北齐、周、隋南北分隔，南书谓北为'索虏'，北书指南为'岛夷'。又各以其本国周悉，书别国并不能备，亦往往失实。常欲改正”。于是发奋成就《南史》与《北史》。

《南史》以《宋书》、《南齐书》、《梁书》及《陈书》为蓝本，共566卷，又参考“杂史”千余卷，删繁就简，事增文省，其中删《魏书》《宋书》最多，删文多为诏诰、符檄、章表。《南史》有〈本纪〉十卷、〈列传〉七十卷，但无表、志。显然，在隋、唐全国统一的局面形成后，人们很需要综合叙述南北各朝历史的新著。同时，分裂的封建政权互相敌视的用语如“索虏”、“岛夷”之类，已与全国统一后南北各民族大融合的形势不相适应比李延寿时代稍后的刘知几也强烈反对这种称谓。所以李氏父子打破了朝代的断限，通叙南北各朝历史，又在书中删改了一些不利于统一的提法，正是反映了当时历史的要求。这也是南北史取得成功的一个重要原因。

《南史》有本纪和列传，无表、志。本纪十卷，列传七十卷，共八十卷。其编撰方法按朝代顺序、帝王在位先后，排列各朝帝王、宗室、诸王、大臣等纪传。

本纪中有《宋本纪》三卷，《齐本纪》二卷，《梁本纪》三卷，《陈本纪》二卷。列传中除专传外，列“类传”九种。

作者介绍

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李大师

李大师（公元570年--628年），字君威，相州（今河南安阳）人，南朝末期由隋入唐的历史学家。他熟悉前代历史，长于评论当代时事，他认为南北朝时期各朝的断代史，彼此孤立，记事重复，又缺乏联系，打算仿《吴越春秋》体例，采用编年体撰写《南史》与《北史》，使南朝与北国各代的历史，分别统编于这两部史著之中，后因事一度中辍。

他在隋末参加了农民起义领袖窦建德建立的夏政权，任礼部侍郎。因此，在唐初流放到西会州（今甘肃境内），后遇赦放回。当他再执笔从事史书撰述时，已是武德九年（626），贞观二年（628）去世。他在临终之前，因“所撰未毕，以为没齿之恨”。此后，由其四子李延寿继续撰成。

李延寿

李延寿，字遐龄，唐代相州（今河南安阳）人，史学家。他的生卒年月史书失载，大约卒于唐高宗仪凤年间（公元676－679年）。他任过东宫典膳丞、崇贤馆学士、御史台主簿，兼直国史符玺郎、兼修国史等官职。他在政治上没有什么作为，修史是他一生的主要事业。

李延寿

他参加了唐代官修史书《隋书》《五代史志》(即《隋书十志》)《晋书》和唐朝当代国史的修撰工作。还独自撰写了30卷的《太宗政典》(已佚)，又继承其父李大师遗志，以十六年功夫，独立修成《南史》和《北史》，《新唐书》对两书评价颇高，称“其书颇有条理，删落酿辞，过本书远甚。”

贞观三年（629年），唐太宗命大臣组织修撰梁、陈、北齐、北周、隋五代史。魏征主修其中的《隋书》，年轻的李延寿和其他一些知名学者参加了该书的修撰。贞观五年（631年），李延寿丁母忧去职，回家守丧。服阕，即被派往蜀中做官。公事之余，“以所得者编次之”，对前几年搜集的一些史料进行初步的编排。

贞观十五年（641年），李延寿调回西京长安任太子典膳丞。由于令狐德棻的推荐，他再次进入史馆。当时，五代史早已在贞观十年（636年）写成。但这部史书只有纪、传，而无志书，因此，唐太宗于贞观十七年（643年）又命褚遂良等人修撰梁、陈、北齐、北周、隋五朝典章制度的《五代史志》，李延寿也参加了该书的编撰。

经过十二、三年的时间，《五代史志》于唐高宗显庆元年（656年）成书。《五代史志》共十志三十卷，后并入《隋书》刊行，其中的《经籍志》成于李延寿和敬播之手，记录了从古代到隋朝的历代著作。《经籍志》亦简称《隋志》，是专指《经籍志》而言的。《经籍志》正式创立了经、史、子、集四部分类法，对后世书籍的分类法产生了深远的影响。

唐代以前，史家所撰晋史多达20种左右，但“才非良史，事亏实录”，修撰者多不是良史之才，所记史事也往往失实，唐太宗对这些晋史都不满意，于是，他于贞观二十年（646年）下诏重修《晋书》。参加重修的共有21人，李延寿是其中之一。贞观二十二年（648年），《晋书》即重修告成。李延寿除前后3次参加修撰前朝史外，还于唐高宗显庆元年（656年）参与撰成当朝国史80卷。

此外，李延寿还独力撰成了3部史书，即成书于唐高宗显庆四年（659年）的《南史》80卷和《北史》100卷，以及最后撰成的《太宗政典》30卷（已佚）。《太宗政典》写成后不久，他就去世了。调露年间，唐高宗读了《太宗政典》，“叹美久之”，给了李延寿后人许多奖赏，并命人抄写了两部，一部由皇家图书馆收藏，一部赐给皇太子。李延寿早年即怀有“思欲追终先志”之抱负，他要继承父亲的遗志，完成先人的未竟事业。

《南史》和《北史》是李延寿以其大半生的时间写成的历史著作，这两部史书的编撰，李延寿说是“始末修撰，凡十六载”，这里说的16年，是从他贞观十七年（643年）参加修撰《五代史志》这一年作为开始时间的。其实，在此很久以前，亦即从贞观三年参加修撰《隋书》时，他就开始了“二史”编撰的准备工作。那时，他利用“编辑之暇”，“昼夜抄录”“五代旧事所未见”者，为将来编撰“二史”积累资料。如果从搜集史料之时来计算，“二史”的完成则经历了整整30年的时间。

李延寿的“二史”所依据的历史文献，主要是宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八代“正史”，但他并未拘限于此，另外还参考了各种“杂史”1000多卷，正如他自己说的“鸠聚遗逸，以广异闻”。对于八代史书，他采取“除其冗长，捃其菁华”的原则，“其烦冗者，即削去之”。他删削的“烦冗者”，主要是一些诏书和表文，而史实部分则尽量保留，这就使“二史”比“八书”简约多了。

《南史》和《北史》后来被列入“二十四史”中，在中国史学史上占有重要的地位。自有南北二史之后，《宋书》《南齐书》《魏书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》被称为八书，史称“二史八书”。《南史》与《北史》均广为流传，致“学者止观其书，沈约、魏收等所撰皆不行”。

李延寿的一生在仕途上是平稳的。既未飞黄腾达，也未贬斥流离。贞观初，延寿曾任太子典膳丞（负责太子的膳食事务）、崇贤馆学士（掌管经籍图书，教授生徒）；贞观中，延寿为符玺郎（掌管皇帝印玺及国家符节）；贞观末，延寿为御史台主簿（管理御史台文书事务）。

延寿专注于史学，似乎对于做官没多大兴趣，尽管官职屡有变动，始终没有做到大官，以致他的《南史》《北史》写成后，当时人还因为他地位不高而“不甚称其书”。延寿不修南史志。南史的研究，明以前人不很注意。

作品目录

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本纪

卷次	目次	题目	卷中人物（括号人物为附传）
卷1	宋本纪上第一	武帝、少帝	刘裕、刘义符
卷2	宋本纪中第二	文帝、孝武帝、前废帝	刘义隆、刘骏、刘子业
卷3	宋本纪下第三	明帝、后废帝、顺帝	刘彧、刘昱、刘准
卷4	齐本纪上第四	高帝、武帝	萧道成、萧赜
卷5	齐本纪下第五	郁林王、海陵恭王、明帝、东昏侯、和帝	萧昭业、萧昭文、萧鸾、萧宝卷、萧宝融
卷6~7	梁本纪上中第六七	武帝	萧衍
卷8	梁本纪下第八	简文帝、元帝、敬帝	萧纲、萧绎、萧方智
卷9	陈本纪上第九	武帝、文帝、废帝	陈霸先、陈蒨、陈伯宗
卷10	陈本纪下第十	宣帝、后主	陈顼、陈叔宝

列传

卷次	题目	卷中人物（括号人物为附传）
卷11	列传第一	后妃上
卷12	列传第二	后妃下
卷13	列传第三	宋宗室及诸王上-刘道怜、刘道规、刘义庆、刘遵考、刘义真、刘义康、刘义恭、刘义宣、刘义季
卷14	列传第四	宋宗室及诸王下
卷15	列传第五	刘穆之、徐羡之、傅亮、檀道济
卷16	列传第六	王镇恶、朱龄石、毛修之、傅弘之、朱修之、王玄谟
卷17	列传第七	刘敬宣、刘怀肃、刘粹、孙处、蒯恩、向靖、刘锺、虞丘进、孟怀玉、胡藩
卷18	列传第八	赵伦之、萧思话、臧焘
卷19	列传第九	谢方明、谢灵运
卷20	列传第十	谢弘微
卷21	列传第十一	王弘
卷22	列传第十二	王昙首
卷23	列传第十三	王诞、王华、王惠、王彧
卷24	列传第十四	王裕之、王镇之、王韶之、王悦之、王准之
卷25	列传第十五	王懿、到彦之、垣护之、张兴世
卷26	列传第十六	袁湛
卷27	列传第十七	孔靖、孔琳之、殷景仁
卷28	列传第十八	褚裕之
卷29	列传第十九	蔡廓
卷30	列传第二十	何尚之
卷31	列传第二十一	张裕
卷32	列传第二十二	张邵
卷33	列传第二十三	范泰、荀伯子、徐广、郑鲜之、裴松之、何承天
卷34	列传第二十四	颜延之、沈怀文、周朗
卷35	列传第二十五	刘湛、庾悦、顾琛、顾觊之
卷36	列传第二十六	羊欣、羊玄保、沈演之、江夷、江秉之
卷37	列传第二十七	沈庆之、宗悫
卷38	列传第二十八	柳元景
卷39	列传第二十九	殷孝祖、刘勉
卷40	列传第三十	鲁爽、薛安都、邓琬、宗越、吴喜、黄回
卷41	列传第三十一	齐宗室-萧道度、萧道生、萧遥光、萧遥欣、萧、萧景先、萧赤斧、萧谌、萧诞、萧坦之
卷42	列传第三十二	齐高帝诸子上-萧嶷
卷43	列传第三十三	齐高帝诸子下-萧映、萧晃、萧晔、萧皓、萧锵、萧铄、萧鉴、萧锋、萧锐、萧铿、萧豇、萧铉
卷44	列传第三十四	齐武帝诸子、文惠诸子、明帝诸子
卷45	列传第三十五	王敬则、陈显达、张敬儿、崔慧景
卷46	列传第三十六	李安人、戴僧静、桓康、焦度、曹武、吕安国、周山图、周盘龙、王广之
卷47	列传第三十七	荀伯玉、崔祖思、苏侃、虞悰、胡谐之、虞玩之、刘休、江祏
卷48	列传第三十八	陆澄、陆慧晓、陆杲
卷49	列传第三十九	庾杲之、王谌、孔珪、刘怀珍
卷50	列传第四十	刘瓛明、僧绍、庾易、刘虬
卷51	列传第四十一	梁宗室上-萧景、萧懿、萧敷、萧畅、萧融、萧宏
卷52	列传第四十二	梁宗室下-萧秀、萧伟、萧恢、萧憺
卷53	列传第四十三	梁武帝诸子-昭明太子、萧综、萧绩、萧续、萧纶、萧纪
卷54	列传第四十四	梁简文帝诸子、元帝诸子
卷55	列传第四十五	王茂、曹景宗、席阐文、夏侯详、吉士瞻、蔡道恭、杨公则、邓元起
卷56	列传第四十六	张弘策、庾域、郑绍叔、吕僧珍、乐蔼
卷57	列传第四十七	沈约、范云
卷58	列传第四十八	韦叡、裴邃
卷59	列传第四十九	江淹、任昉、王僧孺
卷60	列传第五十	范岫、傅昭、孔休源、江革、徐勉、许懋、殷钧
卷61	列传第五十一	陈伯之、陈庆之、兰钦
卷62	列传第五十二	贺瑒、司马褧、朱异、顾协、徐摛、鲍泉
卷63	列传第五十三	王神念、羊侃、羊鸦仁
卷64	列传第五十四	江子一、胡僧佑、徐文盛、阴子春、杜崱、王琳、张彪
卷65	列传第五十五	陈宗室诸王-陈拟、陈详、陈慧纪、陈昌、陈昙朗、陈伯茂、陈伯山、陈伯固、陈伯恭、陈伯仁、陈伯义、陈伯礼、陈伯智、陈伯谋
卷66	列传第五十六	杜僧明、周文育、侯瑱、侯安都、欧阳頠、黄法奭、淳于量、章昭达
卷67	列传第五十七	胡颖、徐度、杜棱、周铁武、程灵洗、沈恪、陆子隆、钱道戢、骆文牙、孙玚、徐世谱、周敷、荀朗、周炅、鲁悉达、萧摩诃、任忠、樊毅
卷68	列传第五十八	赵知礼、蔡景历、宗元饶、韩子高、华皎、刘师知、谢岐、毛喜
卷69	列传第五十九	沈炯、虞荔、傅縡、顾野王、姚察
卷70	列传第六十	循吏
卷71	列传第六十一	儒林
卷72	列传第六十二	文学
卷73	列传第六十三	孝义上
卷74	列传第六十四	孝义下
卷75	列传第六十五	隐逸上-陶渊明
卷76	列传第六十六	隐逸下-陶弘景
卷77	列传第六十七	恩幸
卷78	列传第六十八	夷貊上-林邑、扶南、中天竺国、师子国
卷79	列传第六十九	夷貊下-高句丽、百济、新罗、倭国、扶桑国、河南王、宕昌国、邓至国、武兴国、荆雍州蛮、豫州蛮、高昌国、龟兹、于阗、波斯国、蠕蠕
卷80	列传第七十	贼臣-侯景、熊昙朗、周迪、留异、陈宝应

四库提要

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《南史》·八十卷（内府刊本）

唐李延寿撰。延寿事迹附载《新唐书·令狐德棻传》。延寿承其父大师之志，为《北史》《南史》。而《南史》先成，就正於令狐德棻，其乖失者尝为改定。宋人称延寿之书删烦补阙，为近世佳史。顾炎武《日知录》又摘其《李安民》诸传一事两见，为纪载之疏。以今考之，《本纪》删其连缀诸臣事迹，《列传》则多删词赋，意存简要，殊胜本书。然宋、齐、梁、陈四朝九锡之文、符命之说、告天之词，皆沿袭虚言，无关实证，而备书简牍，陈陈相因，是芟削未尽也。且合累朝之书，勒为通史，发凡起例，宜归画一。今延寿於《循吏》《儒林》《隐逸传》既递载四朝人物。而《文学》一传，乃因《宋书》不立此目，遂始於齐之邱灵鞠。岂宋无文学乎？

《孝义传》搜缀湮落，以备阙文，而萧矫妻羊氏、卫敬瑜妻王氏先后互载，男女无别。将谓史不当有《列女传》乎？况《北史》谓《周书》无《文苑传》，遂取《列传》中之《庾信》《王褒》入於《文苑》。则宋之谢灵运、颜延之、何承天、裴松之诸人何难移冠《文苑》之前？《北史》谓魏、隋有《列女传》，齐、周并无此篇，今又得赵氏、陈氏附备《列女》。则宛陵女子等十四人何难取补《列女》之阙？书成一手，而例出两岐，尤以矛陷盾，万万无以自解者矣。

盖延寿当日专致力於《北史》，《南史》不过因其旧文，排纂删润。故其减字节句，每失本意。间有所增益，又缘饰为多。如宋《路太后传》较《宋书》为详。然沈约修史，工於诋毁前朝，而不载路太后饮酒置毒之事，当亦揆以前后恩慈，不应存此异说也。延寿采杂史为实录，又岂可尽信哉？然自《宋略》《齐春秋》《梁典》诸书尽亡，其备宋、齐、梁、陈四史之参校者，独赖此书之存。则亦何可尽废也。