刑天 编辑

中国古代神话中的人物

基本信息

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中文名:刑天

别名:形夭、形天、邢天

性别:男

相关典故:刑天断首

神话体系:中国神话

形象特征:乳目脐口、刖首舞兵

历史渊源

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  • 先秦时期

    刑天刑天

    山海经·海外西经》记载:“形夭与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。(刑天/形夭与帝(或天帝)在此争夺神位,黄帝砍断了刑天的头,并将其埋葬在常羊之山中。于是刑天把胸前两个乳头化为一双眼睛,并将肚脐当成嘴巴,一手执斧一手拿盾,不停挥舞,再战黄帝)

  • 西时期

    《淮南子·地形训》记载:“西方有形残之尸”,东汉诱注本:“一说曰:形残之尸,于是以两乳为目,腹脐为口,操干戚以舞,天神断其手,后天帝断其首也。”刘文典集解:“即《山海经》之形天也。古声天、残相近。”一本作“ 刑残 ”。(形残之尸正是《淮南子》对于刑天的另外一种解释,此书中说刑天残缺的尸身虽无头,却以自己两个乳头当做双眼,开肚脐眼做嘴,手中操起盾斧左右舞动,继续与黄帝搏斗,刑天曾罹大刑,天神砍断刑天的手后,而天帝砍断刑天的头

  • 东晋时期

    《读山海经》记载:“刑天舞干戚,猛志固常在。”(形容失败了的刑天仍然挥舞着板斧和盾牌继续战斗,其刚毅不精神依旧存在,也就是身残志坚的动力) ;在最初《山海经》的记载中原本作“形夭”,后由陶渊明改作“刑天”,后又由罗泌改作“邢天”。古时“形”、“刑”、“邢”三个形近字时有互通,“夭”异写为“天”亦更。

  • 宋朝时期

    宋代类书太平御览·卷三·妖异部》提到了一种无首民:“又曰:刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以齐为口,操干戚以舞。是为无首民。” 《太平御览·四部·卷十八·西六》中也提到:“《外国图》曰:无首民,乃与帝争神,帝斩其首,敕之北野,以乳为目,脐为口。去三万里。”——原来,刑天被黄帝斩首之后,衍生出了一个部族,整个部族都是无首之人,他们被流放到玉门关外三万里,在那次大战中,整个无首民失去了逐鹿中原的机会,由于形体残缺,被新的王权体系贬斥到蛮荒之地,无首民皆是刑天的后代,时过境迁之后,他们似乎已忘记了仇恨,按自己的方式,在不为人知的地带生活 《路史·后纪三》记载:“炎帝(神农)乃命邢天作《扶犁》之乐,制《丰》之咏,以荐厘来,是曰《卜谋》。”(当炎帝还在统领天下的时候,刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲,炎帝曾命刑天创作过乐曲《扶犁》,又作诗歌《丰收》,总名称为《下谋》,以歌颂当时人民幸福快乐的生活 ;《坦斋通编(外五种)》引段成式《杂俎》记载:“天山有兽,名刑天。黄帝时与帝争神,帝断其首,乃曰:‘吾以乳为目,脐为口。’操干戚而舞不止。”(天山上有一种人形奇兽,名叫刑天。黄帝时常与炎帝争夺神权,刑天遭黄帝斩断脑袋,刑天非但不卒,反而说:“我要以双乳作为眼睛,以肚脐作为嘴。”不停挥舞手中的盾牌和大斧);而始改“形夭”为“刑天”的宋人曾看到的本子,是将“形夭舞干戚”写作“形夭无千岁”。 北宋宣和六年,曾纮于《陶靖节集》后作跋提出了他的看法:陶渊明《读山海经》有“形夭无千岁,猛志固有在”(形夭断头不断志)之句,竟莫晓其意,后读《山海经》记载:“刑天,兽名也,好衔干戚而舞。”乃知五字皆错。形夭乃是刑天,无千岁乃是舞干戚,如此乃与下句相协。 南宋时,周必大于《二诗话》书中提出反驳,他认为:余谓纮说固善,然靖节此题十三篇,大概篇指一事。如前篇终始记夸父,则此篇恐专说:“精卫衔微木,将以填沧海,无千岁之寿,而猛志常在,化去不悔。 若并指刑天,似不相续,又况末句云:“同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良晨讵可待。”何预干戚之猛耶?(只是虽有昔日的壮志雄心,却没有偿愿的时机了!精卫衔着小木石,将要用它去填塞东海。刑天挥舞着盾牌和大斧,就算头被砍掉,猛烈的意志却依然常在。活着已经毫不畏惧,死去也决不反悔。只留着昔日的壮志,复生哪又可期待)

  • 明清时期

    在传世的《山海经》图本画像中,刑天的形象正如记载中描述的乳眼肚脐嘴,如明末蒋应镐绘图本。清刻本《增补绘像山海经广注》配图中刑天的躯干正面变成了人脸,脑袋与脖颈全失,只有一个齐整平直的断茬,其他图本中都有略微凸起的弧度,除了成或因图本,其他皆是右手高举斧子,左手托举盾牌,左足着地,右足抬起,正跃跃试,展现出向前跨步的姿态

    清代神异典插图清代神异典插图

    清代吴任臣康熙图本

    清代吴任臣康熙图本

    清代吴任臣近文堂图本 清代吴任臣近文堂图本

    清代汪绂图本 清代汪绂图本

    清代成或因绘图本 清代成或因绘图本

    《新刻山海经全图》清末上海同兴号年画 《新刻山海经全图》清末上海同兴号年画

    来源:

  • 文化特色

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  • 文物

    刑天相关文物

    名称

    介绍

    图片

    刑天玉神像

    中国古玉器研究会山东收藏家“尚古玉”的古代玉雕藏品。其前身有脸面,顶戴诸侯王冠。

    刑天玉神像 刑天玉神像

    大头玉神像

    中国古玉器研究会山东收藏家“尚古玉”的古代玉雕藏品。

    大头玉神像 大头玉神像

    立牛青铜钺

    西汉(公元前206—公元8年)云南江川家山出土,中国国家博物馆藏。西汉立牛青铜钺,为一只小牛立于钺钩一侧,是来自古滇国的装饰器具。 斧钺在远古有着丰富的宗教,作为传说中蚩尤与刑天的兵刃,深藏强悍力量,为后人畏。

    西汉立牛青铜钺 西汉立牛青铜钺

  • 舞蹈

    黄济人《将军决战岂止在战场》(见《时代报告1981年第1期)略云:日本战犯所跳《大头舞》最精彩。一排日本人赤膊、著短裤衩,以油彩染黑其面,在坦露的胸腹上,绘巨大的眉目口鼻,眯目视之,俨然一列无颈脖、无胸腹的大头人。大头人辈忽东忽西,忽挥拳,忽击掌,动作敏捷,势态磅礴,疾时如时如云,最后呐喊,声震屋瓦,舞遂嘎然而止。上村云,此舞虽为日本民族舞蹈,实本于《山海经》刑天神话。刑天欲与天帝争神,虽被断头,犹继续战斗,乃讴歌中国人对强之不屈不挠斗争精神也。据此,知刑天神话早已影响及于国外艺术

  • 葬地

    民间传说中,炎帝同黄帝争夺天下,作为炎帝的部属,刑天参加了这次大战,结果炎帝一方战败…刑天被一个叫“贰负”的部落首领及其名叫“危”的一名部下砍去了头,在《山海经》中称刑天的头埋葬在“常羊之山”,也就是甘肃陇南市西和境内的名山“仇池山”。仇池山位于西和县城南50公里处,地处大桥乡南部,海拔1793,相对高度791米。

  • 艺术形象

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  • 影视形象

    刑天相关的影视作品

    年代

    片名

    演员/配音演员

    作品版本

    2000年

    西游记后传》

    不详

    李源执导视剧

    2005年

    《精卫填海》

    吴奇隆

    梁国冠执导电视剧

    2006年

    《中华小子》

    不详

    张天晓执导动画

    2010

    《远古的传说》

    孙蛟龙

    吴家骀执导电视

    2014

    《封神英雄榜》

    不详

    王伟廷执导电视剧

    2014年

    《石敢当之雄峙天东》

    不详

    钱雁秋执导电视剧

    2015年

    《十万个冷笑话第三季》

    邢凯新

    有妖气搞动画

    2015年

    京剧猫3》

    苏鑫

    彭擎政执导动画

    2016年

    英雄时代

    池程

    李大为执导电视剧

    2017年

    《镇魂

    不详

    十一执导电视剧

    2018年

    《非人哉》

    图特哈蒙

    鸣执导动画

    2018年

    《山海伏魔之追月

    不详

    张伟国执导电影

    天影视形象图片

  • 游戏形象

    与刑天有关的游戏作品有:《造梦西游2》《乱斗西游2》《卡布西游》《神之浩劫》《吞噬苍穹》《造梦西游4》《神仙》《画江湖之侠岚》《道友留步》《山海花》《封神召唤师》《江南百景图》

  • 关系说明

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    刑天的关系说明

    人物

    关系

    名称

    简介

    刑天

    祖先

    九黎

    远古时代生活在东夷的一个族群。

    后代

    无首民

    刑天衍生的一个族群,生活在玉门关外三万里。

    史料索引

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    记录刑天的古书

    作者和朝代

    书籍

    作者不详(战国时代)

    《山海经·海外西经》

    高诱注本(东汉)

    《淮南子》

    陶渊明(东晋)

    《读山海经》

    罗泌(南宋)

    《路史·后纪三》

    李昉、李穆徐铉等(宋代)

    《太平御览》

    邢凯(宋代)

    《坦斋通编》

    周必(宋代)

    《二老堂诗话》

    毕沅(清代)

    《山海经注》

    袁枚(清代)

    《续子不语》

    纪昀(清代)

    阅微草堂笔记

    形象评价

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    刑天,是中国上古神话中最具反抗精神的人物,他象征着一种永不妥协的精神。(推山评)

    刑天应当是一位敢于抗争的英雄人物,他命运的悲剧性能使我们感受到其崇高的精神境界。(王丹蕾、王萍评)

    刑天,是中国古神话世界著名“反抗神的神”……刑天的形象蕴涵着激励人们斗志,败而不馁,愈战愈勇的力量。(龚维英评)

    刑天虽然失败,但是他永不妥协的精神却永远激励着后人。晋朝的大诗人陶渊明写诗对刑天的这种精神大加赞颂。(凡本评)

    刑天是既坚贞又英勇的猛将,以仇池山为大本营,要与黄帝争天下……刑天一直是英勇不屈的英雄象征。陶渊明曾写诗赞颂:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。”以此诗来赞扬刑天虽然失败,但仍然战斗不已的精神。(黄建强评)

    刑天神话……古今学者每每予它以某种人文意义,如大诗人陶渊明曾称颂故事中的刑天“猛志固常在”。从此以后,刑天就常被看作虽然失败但仍然奋斗不息的“典型”而获得尊崇。(尹荣方评)

    刑天虽断了头,却仍不泯志。他以乳头为目,以肚脐为口,操盾牌、大斧继续挥舞,与黄帝再决雌雄。这段传说的神话色彩极浓,反映了中国远古时代氏族部落之间血腥争斗的历史。(鲁迅评)

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