庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（主流说法为今河南商丘东北）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

（概述图庄子像采自明刻本《三才图会》）

本名：庄周

别名：庄子

字：子休（亦说子沐）

号：南华真人

所处时代：战国

民族族群：华夏族

出生地：宋国蒙邑

出生日期：约公元前369年

逝世日期：约公元前286年

主要作品：《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》

主要成就：道家学派主要代表人物创立哲学上的庄子学派

出身宋国

周烈王七年（约公元前369年），庄子出生于宋国蒙邑（今河南商丘东北 ），约与梁惠王、齐宣王同时。 （庄子家世、生卒年、籍贯故里多有争议，此处采用主流说法，相关争议内容见下文“人物争议”部分）

司马迁在《史记》中用了一二百字介绍了庄子的生平，并未提起庄子的字。庄子字子休是由唐人提出的。

漆园为吏

濠梁之辩

濮水垂钓

庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，请他做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”

鸱得腐鼠

庄子将要去看望在大梁做魏国国相的惠施。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见惠施，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”

材与非材

庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢？”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物；时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢？这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢？”

庄周梦蝶

庄周梦蝶

鼓盆而歌

庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗？”庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。

庄子陪葬

庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗？哪里还用着加上这些东西！”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”

庄子的亲人不见于历史记载，据考证，庄子的先祖是宋戴公。张远山《庄子传》说庄子父亲庄全，母亲狶韦氏。关于庄子的妻子，《庄子·至乐》篇有提到，但没说名字。从惠施口中可知庄子的妻子为庄子生了儿子，但没有留下名字。而据张远山《庄子传》，庄子妻子为钟离氏，长子庄遍，次子庄咸。

山东省东明县东、北一带有庄子后裔。据当地《庄氏族谱》记载，庄子的六十九世孙庄济（字毅亭）于清嘉庆十二年（1807年）考中进士。

《庄子》

以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为内篇的七篇文字是庄子所写，外篇十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；杂篇十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。

庄子祠观

南华山庄子观

南华山于唐贞观二年（628年）建庄子观（初名“南华观”），此后明万历年间（1573—1620年）、清康熙十二年（1673年）、乾隆十九年（1754年）、乾隆五十五年（1790年）多次重修。庄子族人在1988年重修的基础上，又筹资重新修建庄子墓和庄子祠。

庄子观位于菜园集乡庄寨村北，有门楼一间，大殿三楹。殿门两侧垂长木对联一幅，上联为“生于蒙城地”，下联“逍遥漆园区”，横批是“漆园旧泽”。殿堂正中是庄子彩塑坐像。四壁彩绘庄子生平逸事，且有许多历代名人所留诗文、匾额。院中悬挂匾额有明嘉靖辛酉年（1561年）仲阳月兵部尚书封光禄大夫石星题写的“犹龙化境”，明万历甲寅年（1614年）观月户部侍郎穆文熙题写的“漆园旧泽”，清康熙十四年（1675年）阳月东明知县杨日升题写的“至乐无为”，清乾隆五十五年（1790年）大名府正堂批示的“先贤庄子例应优免差徭碑”，至今此碑犹存。观后20米处就是庄子墓。

生辰忌日

鲁西南地区庄氏家族聚居地的民众世代流传，每年农历二月初九和八月二十四为庄子的生辰和忌日。在这两个日子里，鲁、冀、豫等省的庄氏后裔，前往庄氏宗祠祭拜，时日已久，赓续不绝，据说已经延续了七十多代。

纪念邮票

庄子纪念邮票

家世

关于庄子的家世，学界大体上有两种说法。一种观点认为，庄子是宋国土生土长的贵族后裔。学者张松辉推断，庄子出身于宋国的没落贵族，应该是宋庄公的后裔。庄氏一族在宋国先后受过两次政治打击，再加上庄族后裔与公室的血缘关系越来越远，到了庄子时代，庄族人员只保留贵族名义，而不再担任国家重要职务。

另有一种观点，认为庄子先世是楚国人。学者杨义、崔大华推断，庄子是楚庄王的后裔，庄氏一族在楚悼王或肃王时成为疏远贵族，离楚流亡，逃到了边远的宋国。

生卒

关于庄子生年，历代学者的考证多有抵牾。最早定为公元前398年（《庄子新传》，载《中日文化月刊》第3卷第1期），最晚为公元前350年（陈元德《中国古代哲学史》），相差四十八年。主流说法为约周烈王七年（公元前369年）。这主要从两个方面考察。首先，《史记》记载庄子与梁惠王、齐宣王同时，又记有楚威王派使者厚币聘庄子一事。楚威王于公元前340年至公元前329年在位，且“周能致楚聘，必已三四十岁”，则庄子生年应不晚于公元前369至公元前359年。其次，《庄子》“于魏文侯、武侯皆称谥”，而于惠王“初称其名，又称为王”，则庄子的生年应“在魏文侯、武侯之世，最晚当在惠王初年”，亦即周烈王七年。

关于庄子卒年，最早定为公元前317年（郎擎霄《庄子学案》），最晚为公元前270年（陈元德《中国古代哲学史》），相差四十七年。马叙伦详考各种相关史籍，结合战国时期帝王纪年，得出了一个大致的范围：周赧王十七年（公元前298年）至周赧王二十九年（公元前286年）之间。首先，《庄子》中提到的公孙龙曾为平原君客，而平原君在赵惠文王时为相，且《庄子》亦记载庄子以说剑见赵文王，则可证庄子在“赵惠文王之世犹存在”。即使《说剑》是伪作，还有一条证据可以证明庄子曾见过赵惠文王和公孙龙，即《庄子》曾记载“庄子送葬过惠子之墓”，而惠施以梁襄王十三年（公元前306年）失去相位到楚国，此时正是赵武灵王二十年，惠施未必一到楚国就去世了，假设他卒于十年之内，就正好在赵武灵王和赵惠文王之间。所以马叙伦将庄子卒年的上限定为赵惠文王初年（公元前298年）。其次，《庄子》两次提到宋王，宋君偃十一年（公元前318年）才自立为王，这一年亦为燕王哙三年；《庄子》又载燕王哙让国之事，发生在燕王哙五年，至燕亡国时，宋君偃称王已六七年了，且《庄子》所载宋王之事，皆发生在宋国强盛之际，则估计庄子没有见到宋亡国。所以马叙伦将庄子卒年的下限定为周赧王二十九年（公元前286年），这一年齐灭宋，宋君偃死于魏。

籍贯

关于庄子的籍贯故里，最早最权威的记载是司马迁的《史记·老庄申韩列传》，其文曰：“庄子者，蒙人也。”蒙，一般认为是宋国蒙。另有“齐之蒙”“鲁之蒙”“楚之蒙”等说法，均证据不足。《国语·楚语》云：“宋有萧、蒙。”三国吴韦昭注曰：“萧、蒙，宋公子鲍之邑。”宋乐史《太平寰宇记》：“宋城县，元七乡。本宋国蒙县。以宋公及诸侯盟于蒙门而为县名。”《中国历史地图集》战国时宋国的版图上睢阳北部也明确标有“蒙”。可见蒙在宋国境内。而蒙的现代地理位置却有多种说法，如河南商丘说、安徽蒙城说、山东东明说等。

一、河南商丘说。古代学者持此观点者甚众，这种观点的影响也最大。西汉刘向《别录》、东晋郭缘生《述征记》、三国吴韦昭《国语注》、唐成玄英《庄子疏序》、宋乐史《太平寰宇记》、清蒋廷锡《尚书地理今释》、清段长基《历代疆域表》、清顾祖禹《读史方舆纪要》等均持此说。现当代学者郭沫若、王力、杨宽、翦伯赞等皆从此说。

二、是安徽蒙城说。北宋时期蒙城县令王兢始作庄子祠，苏轼应王兢之邀于元丰元年（1078年）写了《庄子祠堂记》一文，北宋王安石也曾为时任蒙城县令的苏舜卿写过一首诗《蒙城清燕堂》。苏轼、王安石、朱熹等均认定庄子为楚之蒙城人。近现代以来，学者王国维、冯友兰、刘大杰、孙以楷、常征、夏茹冰等均主安徽蒙城说。

三、山东东明说。唐魏王李泰撰《括地志》“曹州·冤朐县”下：“漆园故城在曹州冤朐县北十七里，庄周为漆园吏，即此。”唐代张守节《史记正义》引之。唐代杜佑《通典·州郡》、明代李贤等撰《明一统志》有类似记载。《山东通志》《曹州府志》等认为漆园城在故冤句北七十里，在今东明境内。故有学者认为，庄子长期生活的地方在今东明境内。

袁仁琮长篇历史小说《庄周》，其主人公为庄子。

黎北海执导的无声电影《庄子试妻》，黎北海饰演庄子。