郑文焯（1856年—1918年），字俊臣，号小坡，又号叔问，晚号鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人，别署冷红词客，尝梦游石芝崦，见素鹤翔于云间，因自号石芝崦主及大鹤山人，奉天铁岭（今属辽宁）人，隶正黄旗汉军籍，而托为郑康成裔，自称高密郑氏。晚清官员、词人。

光绪元年（1875）中举，曾任内阁中书，后旅居苏州。民国7年（1918年），郑文焯死于吴门（苏州），享年62岁。

郑文焯工诗词，通音律，擅书画，懂医道，而以词人著称于世，人称晚清四大词人之一。著有《大鹤山人诗集》及词集《瘦碧词》《冷红词》《比竹余音》《笤雅余集》和词论《词源斟律》等。其大部分著作曾合刊为《大鹤山人全书》。

（概述图参考资料）

本名：郑文焯

字：俊臣

号：小坡、叔问、鹤、鹤公、鹤翁、鹤道人、石芝崦主、大鹤山人

所处时代：清末民国

民族族群：汉族

出生日期：1856年

逝世日期：1918年

主要作品：《大鹤山人诗集》《瘦碧词》《冷红词》《比竹余音》《笤雅余集》《词源斟律》等

郑文焯画像

文焯青少年时期曾随其父宦游山西和陕西一带，享受过富贵公子的生活。大约在其20岁前后经历了由富贵到贫穷的急剧转变。

光绪元年（1875年），中举，曾任内阁中书。因七次会试不中，遂绝意进取，自镌私印“江南退士”，弃官南游。因喜爱吴中湖山风月胜景，旅居苏州，为江苏巡抚幕僚40余年。喜与文士交往，与朱祖谋唱酬无间。喜鹤，人见之，常一琴一书，一鹤舞于其间。

辛亥革命后，以清遗老自居，又自比陶渊明。居住上海，专精医学，行医于汉口路福利公栈，兼卖书画以自给。清史馆聘为纂修，北京大学聘为金石学主任教授兼校医职务，月俸金八百；皆婉辞不就。曾在除夕画一老梅枝上数萼，忽生横枝，悬大红爆竹，是未经入画之景，题为“春色春声”。某军长见而喜爱，愿以巨资购买，请题双款，郑文焯婉言谢绝。

民国7年（1918年），郑文焯死于吴门（苏州），享年62岁。同年春，卜葬于光福邓尉。逝世后五个月，朱祖谋、梁启超、叶玉虎等八人上书内务总长钱能训，致函江苏省长转吴县知县，请他们保护郑文焯墓。

词学

郑文焯的文学作品以词为特长，在晚清词坛独树一帜。以白石、叔夏为法，倡导清空澹雅的美学趣味。即词意宜清空；语必妥溜，取字雅洁；使事用典融化无迹；骨气清空。俞樾曾对其词给予颇高评价。时湘中王闿运以词称雄，及见文焯作，遂敛手谢不及。程颂万、易顺鼎等咸俯首请益，陈启泰说他的词“直逼清真（指宋代周邦彦），时流无与抗争”。

乐理论

郑文焯以精通乐律著称。他特别重视词的音乐性。不仅从理论上穷究词与音乐之关系，而且在创作中实际演习之。他反对以后世所编韵书约制古人，认为词之律在声不在韵，依永和声，协谐美听，韵自天成。在晚清举世只知阴阳平仄的时代，实为具有卓识。郑文焯晚年始讲四声，提出“上去字须参差叶律”的观点。

医学

郑文焯曾拜名医张山雷为师，治病对象多为名士通人。康有为目为神医，为之登报宣扬。民国以后曾在苏州正式挂牌行医，案书多是经方，方简而量重，“尝以奇方起危急症，著《医诂内外篇》。”还著有《大鹤山房全集》，内有《医故》两卷， 收入经方中精要近古者，辨其本末；又取经籍传注所记杂家言，疏通证明。然它持论怀疑《灵枢》、贬低张机的方，未为至当，但能追溯方术源流辨别古籍真伪，还是医林仅见之作。郑文焯作为近代词学大家，医术只是郑文焯的余技。然而《医故》一书，虽然篇幅不大，但见地殊属不凡。郑文焯的考据功夫，可与黄元同（黄以周）、冯梦香（冯一梅）相比。

书法

郑文焯书法初学《圣教序》，后转入宋四家，尤喜苏轼，笔法腴润流畅。特别是有些信札之类的小品，喜用圆笔，取篆意，写得相当随意洒脱，胜过有些苦心构造的中堂大作。《中国书法鉴赏大辞典》刊有他的《致养矫先生信札》，信只有7行71字，但在书写上得心应手、翰逸神飞。它以魏、汉碑入帖，朴华交融，到了出神入化的境地。观者固然可以通过其用笔、结体等具体的行迹，观察到碑的凝重遒劲与帖的流畅自然的结合无间，但更为重要的是，郑文焯在这里表现了碑与帖在精神气质上的浑然交融，即质与文、厚重深沉与超然飞动的统一。并且，他基于在书法艺术上全面而深厚的素养，基于内在的文化精蕴和超凡的才情，使这种交融如此自然、和谐，没有一点儿生硬感和刻意为之的痕迹。

篆刻

郑文焯篆刻艺术

先生论印，每有胜义，如云：汉兴有缪篆，为刻印之独体。盖谓意存心手之间，绸缪经营，别构一格，形与势合，追琢成章。神妙萦於方寸，然後砉然迎刃而解，一代文制，资以印信，岂日雕虫小技哉!近世目为文房一□，弗考其制度精义之所在，朝学奏刀，暮已以印人自命；或规规许书，以为汉篆之遗，合是靡所取则；不知汶长为正当时书体之异撰，於刻印义例不能强合也。

今南北博古家所珍庋汉人公私印记，其结撰之精微二早法之奇妙，洵有不可思议者。』又曰：『治印之难，合天资、学力、精神、兴会又须博之以篆文，驯之以腕力，然後触锋廉断，随势曲赴，尽其一臂之敏，兼有众技之长。《郑文公下碑》，以石好而呈能；锤子京绝技，既工书而善刻，斯道不綦难欤?』复曰：『陶南邨云：古人刻印於密白处偶用疏法，所以见印泥之色妙也，汉印往往於此得流露其精神，然着迹不得，故白文视朱文难工，』诸说并见《王冰铁印存序言》及题记。

文献学

郑文焯书画作品

他曾与王闿运相与校勘《墨经》，及晤王鹏运，改由校书而校词。他的校语，或正讹脱错牾，或论分片断句，或定词题，或考版本，显然是校字、校律并重。

在词书整理方面，郑文焯亦曾从事词集版本及词人轶事的考定。如《清真词校后录要》前半部分就是考版本源流，证明《片玉集》之名晚出。后半部分则考词人事迹，如《少年游》狎李师师事，《风流子》狎主簿妻事等等。《校乐章集宋本》亦考柳永籍贯，并辨明柳永无后之说非是。此外又曾为《白石词》编年，并考其事迹。

郑文焯受王鹏运等人影响，亦有编定选本之举。他计划编选《石芝西堪宋二十家词选》，拟选小令五家（晏殊《珠玉词》、欧阳修《六一词》、张先《安陆集》、晏几道《小山乐府》、秦观《淮海词》），及慢曲七家（柳永《乐章集》、周邦彦《清真集》、苏轼《东坡乐府》、辛弃疾《稼轩长短句》、吴文英《梦窗词》、姜夔《白石道人歌曲》、贺铸《东山寓声乐府》），惜均未完稿。

郑文焯亦尝深研音韵，曾请王闿运校订韵部。他又力诋戈载《词林正韵》论韵之失，对戈氏颇多不满之词。他论声律又特别重入声字例。

郑文焯校勘词集态度严谨，具有十分鲜明的特色，南开大学文学院中文系教授孙克强总结郑文焯词集校勘的几大原则。认为一是将校词与校勘经史区别开来，注重运用词的声调韵律进行校勘。二是将实证与领悟贯通相结合，不妄断妄校。三是推崇旧本，不薄古信今。郑文焯十分推崇宋元旧本，相信旧本更加接近古籍原貌。因此郑文焯的词集校勘与其同时代的词家比较独具特色。如郑文焯在校勘词集时不仅注重对字词、词题、字声、词韵讹误等的校勘，同时考察词集正名，考订词集的版本源流。在校勘词集时校论结合，不仅有校勘记，而且还有评论性的话语，这种校词时既评词又论词的很少见。郑氏评语涉及词人生平、创作风格、艺术特征，不仅有助于认识研究对象，也是体现郑文焯词学思想的重要资料。再有就是郑文焯注意批点词的点声律特色，依律校词，充实并发展了词集校勘中的律校法。

藏书

其家先世有藏书颇多，同治年间被水淹没不少。以后继续从事金石、书画、古籍的购藏，名人手跋、点校本，遇见即购。藏书处有“大鹤山房”“半雨楼”等，藏书印有“叔文校定”“石芝西堪”“鹤公过眼”“江南退士”“大鹤天隐者”“樵风家世”等。晚年，所藏书大部分出售给人，自称：物无久聚，终必散出，与其给儿孙出售，不如及身料理，尚能得相当代价。

康有为称其书法：郑大鹤先生……遒逸深古，妙美冲和，奄有北碑之长，取其高深而去其犷野，盖自《张猛龙碑阴》入，而兼取《李仲旋使君》《贾思伯》《龙藏寺》以及《瘗鹤》。

清代学者俞樾称他的词：豪宕之中兼以细腻，合大江东去、晓风残月为一手，非我辈粗人所能及也。

中国近现代政治家于右任：剩稿装成意态真，名家无处不传神。回思廿载阿招寓，枉费词宗作介人。（《题金铁芝集大鹤山人遗墨》）

中国近现代语言文字学家马宗霍：大鹤山人书结体纯取南碑，而波磔骏发复兼有北碑之妙，翩翩奕奕，气味直到六朝。简札诗稿，脱手弹丸，对之殊有俊风。余尝藏山人金石拓片题跋墨迹，笔法细如游丝，清丽芊昵，尤为绝品。（《霎岳楼笔谈》）

中国近现代书法家沙孟海评价其书法：①郑太夷早年学颜苏，晚年始习六朝，其笔力极坚挺，有一种清刚之气。②最奇者，其作品既有精悍之色，又有松秀之趣，恰如其诗，于冲夷之中带有激宕之气。

郑文焯，奉天铁岭（今属辽宁）人，尝自称山东人。如词集《瘦碧词》自署“高密郑文焯”，词集《比竹余音》自署“北海郑文焯”。

远祖郑康成，九世祖郑国安于清初有战功，属汉军正黄旗，父郑瑛棨（字兰坡），同治初任陕西巡抚。

编著有《国朝著述未刊书目》。 词集有《瘦碧》《冷红》《比竹余音》《苕雅余集》等。其后删存诸词集为《樵风乐府》九卷。仁和（杭州）吴昌绶并收集其生平著述，如《说文引经考故书》《扬雄说故》《高丽好太王碑》《释文纂考》《医故》《词源斠律》《冷红词》《樵风乐府》《比竹余音》《苕雅余集》《绝妙好词校释》《瘦碧词》，合刊为《大鹤山房全集》。其中医书有《医故》一书。 另著有《千金方辑古经方疏证》八卷、《妇人婴儿方义》若干卷，未见传世。

郑文焯故居位于江苏省苏州市沧浪区马医科27号和29号。因为余觉沈寿夫妇曾将此买下，此园现名为“绣园”。