志贺直哉（しが なおや，1883年2月20日—1971年10月21日），日本作家，“白桦派”代表作家之一，被誉为“日本小说之神”。

1910年发表曾被《帝国文学》退稿的《到网走去》与新作《剃刀》，1912年发表短篇小说《克罗谛思日记》，显示他出众的才华，为文艺界瞩目。1917年发表的著名中篇小说《和解》，写他与父亲发生冲突而终于得到和解的经历。作者从此进入创作旺盛时期，其代表作包括《在城崎》《佐佐木的场合》《好人物夫妇》等名著，以及历史小说《赤西蛎太》 等。

中文名：志贺直哉

外文名：ShigaNaoyaしがなおや

国籍：日本

民族：大和

出生日期：1883年2月20日

逝世日期：1971年10月21日

毕业院校：东京大学

职业：日本作家

主要成就：被誉为“日本小说之神”

出生地：日本宫城县

代表作品：《一个早晨》、《到网走去》

幼年生活

志贺直哉

志贺直哉1883年2月20日生于宫城县石卷叮，祖父志贺直道是旧相马中村藩主相马家的家今，曾与占河财阀的创始人古河市兵卫共同开发足尾矿山，在政界和实业界都比较有影响力。父亲直温曾任总武铁道和帝国生命保险的董事，在财政界的地位举足轻重。志贺直哉小生于直温任职第一银行石卷支行行长。

在志贺直哉之上，原本还有一个哥哥志贺宜行，可惜在直哉还没出世时就早早天折了，因此，直哉可算是志贺家事实上的嗣子。

志贺直哉2周岁时，父系宜温辞去石卷支行的工作，一家搬回东京与祖父母同住，老人以年轻父母不善照顾幼儿为内室接将直哉带在身边亲自照看。在祖父母的溺爱下．直哉与父亲的关系渐渐疏远，这也是导致日后两人不和的原因之一。3岁即随父母上京，开始受贵族子弟式的教育。

求学生涯

志贺直哉

17周岁时在家里的书生介绍，志贺直哉参加无教派宗教活动家内村鉴三的夏季讲习会，18岁拜在其门下直到24岁。与此同时，与父亲直温在私生活和思想意识的对立和冲突也愈演愈烈。

学习院中等科在校期间，志贺直哉两度留级，最后一学年时与武者小路实笃、木下利玄、正亲盯公和等人成为同学，并与之结为好友。

明治二十六年，20周岁时升入学习院高等科。高等科在校期间，立下一生从事文学创作的志愿。1910年志贺直哉中途退学。

创作成名

志贺直哉

1910年创作短篇小说《某晨》《到网走去》，向《帝国文学》投稿被退回，其后由于辗转迁居和自我省察，辍笔数年。期间发表的优秀作品有短篇小说《清兵卫和葫芦》《范氏犯罪》等。继续创作《速夫之妹》《荒娟》等小说。

1912年发表短篇小说《克罗谛思日记》，显示他出众的才华，为文艺界瞩目。此后他与有岛武郎、有岛生马、武者小路实笃、木下利玄等共同创办《白桦》杂志。围绕于这个刊物的一些年轻作家与美术家，对当时主张纯客观主义的自然主义文艺思潮不满，要求肯定积极的人性，主张尊重个性，发挥人的意志的作用，提倡人道主义与理想主义的文学，形成“白桦”一派。

在“渡良川矿毒市件”的劳资斗争中，志贺直哉同情工人，与其父发生冲突。后又在与女仆相爱问题上遇到其父亲阻挠，以致与父亲决裂，到1917年和解。同年发表的著名中篇小说《和解》，写他立志于文学与父亲发生冲突而终于得到和解的经历。作者从此进入创作旺盛时期。

志贺直哉

志贺直哉于1918年经过短暂停顿后，重新执笔，以创作上新的成就,蜚声于大正文坛，被称为新现实主义的第一人。他对人性作深邃的观察，对于庸俗与虚伪有惊人的敏感与强烈的憎恶。他具有理想主义的热情。1917年的中篇小说《好人物夫妇》，表现了他心境的转移，从生气蓬勃与激越的性格转变为苍劲沉着的态度。

白桦派代表人物

志贺直哉

志贺直哉在白桦派作家中是颇具特色的，作品中深厚的道德观念和深刻的伦理自觉，尤其那深沉典雅的心境和清淡含蓄的深蕴，都具有东方色彩。他把西方的资产阶级人道主义精神与东方的禅学等调和得恰到好处。《到网走去》从人道主义出发对女主人公生活的不幸给予了无限同情；《和解》写了克服生活中的不安和危机而走向了和谐；《暗夜行路》更让主人公在大自然中寻到了清净、和睦，从而谅解了生活中的一切苦难。从白桦派作家这里，我们更是体会到了日本文学对东西方文学融会贯通后所产生的魅力。唯美派和白桦派东西合璧的做法显示了日本文学的风格，到了新思潮派，这种风格愈加明显。

创作主题

志贺直哉一家

第一期“战斗的人”，从明治四十三年（1910年）《白桦》创刊到大正三年（1914年）。这时期的志贺直哉疯狂攻击一切既成的价值观，他在试图摆脱基督教教义困缚的同时，对父亲的权威也发起挑战。这段期间，他的作品人物形象鲜明，个性突出。并在不自觉间开始摸索以自传作品为土体的写作模式。主要作品有《混浊的头》《大津顺吉》《清兵卫与葫芦》和《范的犯罪》等。

第二期“和解的人”，从大正六年（1917年）的《在城崎》、《佐佐木的场合》到昭和二年（1928年）的长篇小说《暗夜行路》。经过3年的蛰伏，直胡已从第一期的“无神的自我’’的“小我”束缚中破茧而出，东方泛神论意义上的自然和谐的领悟使得他在发扬个性之余，也开始懂得尊重他人的自我，对所有生命体营生的必然性和有限性也都抱持了很大的宽容度，与父亲多年的对立与矛盾烟消云散，以前的芥蒂与不和也迎刃而解。世界观的成熟带来艺术造诣的进一步升华，《在城崎》《和解》《小僧的神》等志贺育就文学的代表作大多写作完成于这一时期。

第三期“凝望的人”，从昭和八年到昭和二十年日本战败。昭和初年，无产阶级文学在日本迅速铺开，而与此相对应，志贺直哉则开始了他文学创作的第二个蛰伏期。随着无产阶级文学的退潮以及日本侵略战争的升级，育哉文学也渐渐呈现出静观的态势，作品数量也相对较少。这一时期，他除继续完成第二期延续来的长篇小说《暗夜行路》的后部分的创作外，只写作《早期天》和《早春之放》。

第四期“回想的人”，指日本战败之后的一段时间，这一时期的代表作品有《灰色的月亮》《被蚀的友情》等等。

创作方法

志贺直哉

志贺的作品大多从自己及和自己有直接关系的生活中取材，他也是现代日本文学中从自我经验中取材最多的作家。

志贺宜哉是一个非常重视小说的探索性、实验性的作家，他一生不断寻求写作上的创新形式，计在此期间无形中形成了自己独特的文体和艺术风格。他的作品大多以自己为主人公，将写身边琐事，不掺杂社会杂质，琐碎小中无限烟波。具有人生寓言般的强大艺术感染力。如小说《和解》就是描写自己和父亲出对立到和解过程的—’部作品．通过平凡的生活筝件来衬托父子关系，写实而深刻，把父子的形象揭东得丰满而有层次，开创了口水写实主义文学的新篇章。他的现实主义创作精神对同时代的日本作家有深刻的影响。

在叙事上，除《暗夜行路》 外，志贺京哉的小说均为短篇，篇幅简短不晦涩，描写细腻，语台生动，叙事高度凝练紧凑，严密起伏音节，常常被后来的文学家当作小说创作的范本来学习，故而获得“小说之神”的美誉。

志贺直哉是日本大正年间熊踞文坛的著名作家，被日本人尊称为“小说之神”。他不仅是白桦的杰出代表，也是“心境小说”的泰斗，在日本近代文学史上其影响巨大而深远。古田精一在《现代日本文学史》中称赞志贺是“与德田秋声异趣的心境小说的开拓者，经过他艺术加工的心境闪耀着光辉，是大正时代最纯粹的文学家的典型代表”。志贺的文学创作以短篇小说为主、见长。“作品极简洁活泼，如实表现了自然的趣味。”

早在20世纪20年代和30年代，他的作品就由鲁迅、周作人、张资平、谢六逸等陆续翻译介绍到中国来，对中国现代文学产生过一定的影响。郁达夫对志贺做了很高的评价，他在《致王映霞》中写道：“他的作品很少，但文字精练绝伦；在日本文坛上所占的地位，大可以比得中国的鲁迅。”

志贺直哉故居

日本文学研究学者叶渭渠评价，日本作家志贺直哉以其惊人的艺术才华和高超的写作风格而被誉为“小说之神”。其作品大部分取材于自身的生活经历，耳闻目睹的事实和个人感受。对于志贺来说，实际生活和文学创作，互为手段与目的，息息相关。而观其作品可以发现，与父亲的冲突与对立是志贺文学触及最多的主题，也是其文学的创作源泉。

中国学者张效之评价志贺直哉的小说，在艺术上以刻画细致入微著称，富能与出入们看到而未能说出的细节；文字优美洗烷，格调请沧极力诽斥色情、怪诞等堕落烦向，闪耀着一种经过磨炼的心灵的光芒。这在深受西方现代派、颓废派影响的日本资产阶级文坛上，格外显得俊逸和挺拔。