《醒世恒言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。该书始刊于明天启七年（1627年）。

全书共四十则故事，题材来源丰富，大多来自民间传说、史传和唐、宋小说。大多数作品仍是婚姻恋爱这个主题。全书结构充实完整，描写细腻，人物形象鲜明，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。《白玉娘忍苦成夫》《闹樊楼多情周胜仙》《钱秀才错占凤凰俦》《乔太守乱点鸳鸯谱》等都是其中的名篇，情节跌宕起伏，主题鲜明，流传较广。

《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合称“三言”；通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。

作品名称：醒世恒言

作者：冯梦龙

创作年代：明代

文学体裁：短篇小说

字数：53.6万字

醒事恒言

人民文学版醒世恒言封面

该书40篇故事中，宋、元旧作比《喻世明言》《警世通言》少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》《勘皮靴单证二郎神》《闹樊楼多情周胜仙》《金海陵纵欲亡身》《郑节使立功神臂弓》《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》《十五贯戏言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。

中华书局版醒世恒言封面

在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充，这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”。

作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑；通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”。三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。

【秦重】卷三《卖油郎独占花魁》中的男主人公。南宋临安城内一仅有三两银子作本钱的少年商贩，人称秦卖油或卖油郎性情诚朴忠厚，温文谦恭，在油坊、用户间颇有信誉。

【秋先】卷四《灌园叟晚逢仙女》中的主要人物，宋仁宗年间江南平江府村老自幼酷好栽花种果，以至抛撇田业，专司其事。他不惜倾家荡产，广致名花异卉，日积月累，遂成一大花园。园中千般花木，万种芬芳，四时不谢，八节长春，景象美不胜收。

【钱青】卷七《钱秀才错占凤凰俦》中主要人物。字迈选，家住苏州府吴江县平望地方。饱学诗书，通古达今，更兼一表人才，因父母早丧，家道零替，藉表兄颜俊馆地读书。

《醒世恒言》的不少作品寄托了作者扶善惩恶的理想。《灌园叟晚逢仙女》写宫宦子弟张委图谋强占花农秋先的园圃，诬秋先为“谋反妖人”，并将他逮捕下狱，反映厂明代后期农民阶级的悲惨遭遇；《十五贯戏言成巧祸》《一文钱小隙造奇冤》《汪大尹火焚宝莲寺》分别暴露了封建官吏的腐败无能、乡绅恶霸的武断横行和寺院地主的荒淫无耻；《施润泽滩阙遇友》则表现了小商人发财致富的梦想与崇尚信义的道德现的尖锐冲突。描写爱情婚咽的作品也有新的特点。《闹樊楼多情周胜仙》《吴衙内邻舟赴约》反映了冲破封建婚姻观念，具有初期民主主义意识的男女性爱；《卖油郎独占花魁》写小商人与京师名妓相爱的故事，显示了城市平民已经在用自己的感情对传统封建门第观念进行有力的冲击，具有崭新的社会意义。

华夏版醒世恒言封面

《醒世恒言》诸篇小说人物形象丰满生动，个性更加鲜明；情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运；口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。

整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性。

文学家评论

近代文学家鲁迅《中国小说史略》：“所说者汉二事，隋三事，唐八事，宋十一事，明十五事。其中隋唐故事，多采自唐人小说，故唐人小说在元既己侵入杂剧及传奇，至明又归入了话本，然而悬想古事，不易了然，所以逊于叙述明朝故事的十余篇远甚了。”

网络评价

《醒世恒言》作为白话短篇笔记集，由明末冯梦龙纂辑，始刊于1627年(明天启七年)。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。

《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌蒙初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》并称，称为"三言二拍"。

本书重要内容，则是大胆地暴露、揭发了封建统治头子们的穷奢极欲，荒淫无耻的生活。

本书里有很大一部分是明代的作品。这个时期，中国封建社会内部的商品经济，已大量发展起来。一般地讲，中国的资本主义萌芽已开始于这个阶段。作为市民文学特点的话本文学，自然会把这一时期的经济生活和由此而产生的思想意识反映到作品中来。像《施润译滩阙遇友》《徐老仆义愤成家》等篇，都透露出一些消息。

本书收录了四十篇风格名异的故事，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传 说故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映出了当时 各种社会生活人民的愿望。

《醒世恒言》因为刊行较晚，文人创作的成分较多，修订润饰之处较精，所以有许多篇的艺术居就，哪结构的完整，人物形象的刻划鲜明，情节描绘的细腻，语汇的丰富等等，都远非在它之前的质朴简古之作所能比拟。（古诗文网）

《醒世恒言》版本流传清晰，其始刻印于明代天启七年（1627），在“三言”之中问世最晚。有明代天启丁卯（1627）的金阊叶敬池刊本，藏日本内阁文库；大连图书馆亦有此藏本。又有衍庆堂本，藏北京图书馆。通行的衍庆堂翻刻本有两种：一为40篇足本；一为39篇本，即删去《金海陵纵欲亡身》，而析《张廷秀逃生救父》为上下两篇，凑成40篇之数。

今版有：《警世通言》人民文学出版社出1958年版，根据衍庆堂39篇本重加订正增补出版，1987年出新一版；《警世通言》，钟仁校注，陕西人民出版社1985年版；《警世通言》，福建人民出版社1981年版；《警世通言》，华夏出版社1998年版；《警世通言》，吉林文史出版社2010年版；等等。

冯梦龙塑像