孔尚任编辑

清代诗人、戏曲作家

孔尚任（1648年11月1日—1718年），字聘之，又字季重，号东塘（《随园诗话》作东堂），别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲家。

孔尚任继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为戏曲创作打下了音乐知识基础。青年时代曾努力争取由科举进入仕途却未达到目的。后康熙帝谒孔庙，因讲经而受到康熙帝称赏，由秀才成为国子监博士。其间创作了传奇剧《桃花扇》、《小忽雷传奇》（与顾彩合作）和杂剧《大忽雷》等。

孔尚任与洪昇被并称为“南洪北孔 ”，被誉为康熙时期照耀文坛的双星。他们的作品《桃花扇》和《长生殿》代表了中国古代历史剧作的最高成就，也是世界文化宝库中的瑰宝奇葩。

（概述图孔尚任半身画像取自中国孔子网）

《桃花扇》是描写南明王朝兴亡的历史剧，全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。内容宏富，蕴涵深刻，而其基调则是哀悼南明覆亡，颂扬爱国精神，探索人生理想。它既是哀悼南明之亡的一曲挽歌，又是包含强烈民族情绪、抒发爱国思想的一曲颂歌，也是他假借优孟衣冠总结历史经验教训、探索人生理想的沉痛反思。作者成功塑造了阮大铖的权奸形象，深刻揭示了权奸误国导致南明灭亡的原因。剧中所写侯方域等复社文人对权奸阮大铖的斗争，实际上是明代万历、天启以来统治阶级内部长期派系斗争的继续。他们在政治上继承了东林党的主张，有其进步性。有的还在抗击清军的斗争中表现了民族气节，对于打击黑暗腐朽势力，稳定南明动乱局势起过一定作用。剧中也描写了侯方域劝阻左兵东下、反对拥立福王斗争中的业绩。南明统治者对复社进步文人的血腥镇压，也是加速这个王朝灭亡的原因之一。然而另一方面，复社文人在国难当头之际，有时也只是吟诗写帖，纸上讨兵，口边诛敌，而且依然流连风月，买醉逐歌，表现了封建文人的软弱性，无法使南明政权避免土崩瓦解的命运。《桃花扇》是哀悼明朝亡国的挽歌。作者不但揭示了南明覆亡的诸多原因，而且对于有明之亡还流露了同情哀悼之意。他让剧中三部分人物：明朝孤臣如张瑶星、老赞礼，清流文人如侯方域、兰田叔，下层市民如柳敬亭、苏昆生，全都相聚于栖霞山，大设水陆道场，追奠明亡殉难君臣，借结社入道外衣，抒发亡国遗恨。

艺术上，《桃花扇》这部剧作塑造了前所未有的独具特色的人物形象，积累了塑造历史人物形象的实践经验。在情节结构、语言运用等诸多方面取得了杰出的艺术成就，成为清代历史剧的代表作，也是中国古代戏曲的瑰宝。其哲学伦理思想在特定历史背景中亦非恪守不变，他对士大夫文人空谈误国的批判，在客观上对清代提倡实学的进步思潮也起到了积极作用。《桃花扇》之所以能够借儿女之情，抒兴亡之感，列之案头，歌之场上，令人击节叹赏，是与其结构谨严、针线细密紧密相关的。孔尚任是根据《易经》的辩证思想构思全剧的。第一，根据《易经》的“阴阳说”，设置阴阳对立的人物。第二，根据《易经》的“阴阳说”，构思全剧的基本矛盾冲突。第三，根据“一阴一阳之为道”的指导思想，在安排人物的出场或下场时，使用了“天然对待法”（第八出《闹榭》尾评）。这就是使有关色类的人物，男与女，左部与右部，两相对照；有关气类的人物，忠与奸，奇部与偶部，阴阳对照。《桃花扇》结构艺术的创新，也是孔尚任不断总结和借鉴传统戏曲经验、力避陈规滥套的结果。可以说，《桃花扇》结构艺术的创新既受了《易经》哲学思想的深刻影响，又是在继承借鉴古代优秀传统基础上独出机杼的结果。

《桃花扇》成书后，先以抄本流传。付梓刻印后，又有不同版本。尽管观者、读者对其评价有所不同，但其影响却是深远的。

《桃花扇》结构谨严、针线细密紧密，在语言运用方面侧重典雅而不失其真，雅而不失其俗，塑造了前所未有的独具特色的人物形象，积累了塑造历史人物形象的实践经验。其谨严的现实主义写作态度、创作方法影响了后世戏剧作者的创作方法。例如，清人董榕于乾隆十七年（1752年）所写的《芝龛记》传奇，其写作态度、创作方法却是有意仿效孔尚任及其《桃花扇》。《桃花扇》写成之后，王公缙绅便传抄不已，“时有纸贵之誉”。甚至宫廷内使也要索取剧本，“午夜进之直邸，遂入内府”（孔尚任《桃花扇本末》）。“相传圣祖最喜此曲，内廷宴集，非此曲不奏……每至《设朝》《选优》诸折，辄皱眉顿足曰：‘弘光弘光，虽欲不亡，岂可得乎！’往往为之罢酒也。”（吴梅《顾曲麈谈》）显然是以之作为历史鉴戒，告诫臣属毋蹈南明覆辙的。被改编为小说、电影、话剧等不同体裁的文学作品，促进了原著的流传。不少地方戏中，据孔尚任《桃花扇》改编的同名剧作一直盛演不衰。

孔尚任与顾彩合作的《小忽雷传奇》，也是颇具传奇色彩的历史剧。《大忽雷》杂剧也是他的作品。他的戏剧作品大都通过描写爱情故事，鞭笞暴虐骄横的权奸，痛斥趋炎附势的小人，这个主题思想在《小忽雷》与《桃花扇》等作品中一脉相承。

《小忽雷传奇》叙演唐文宗元和年间，秀才梁厚本文武全才，于上巳节游玩时发生的故事。作者以梁厚本、郑盈盈之间的爱情故事作为线索，有机地穿插了中唐后期元和、太和年间的重大历史事实，如平淮蔡、甘露之变等，在历史事实的基础上加以点染，比较真实地反映了中唐后期朝政腐败、权奸当道、忠良受害、贤士蒙冤的黑暗现实，对祸国殃民的权奸特别是宦官集团进行了有力抨击与鞭挞，塑造了一个奸慝狠毒、飞扬跋扈的宦官头目仇士良的反面形象。

杂剧《大忽雷》同《小忽雷传奇》一样，《大忽雷》也取材于唐人轶闻。《大忽雷》只有二折：买胡琴、碎胡琴。叙演唐代蜀地才子陈子昂，家境富裕，才华出众，特地到京都长安游学观光的故事。剧中情节，基本是以《唐诗纪事》中陈子昂高价买胡琴、却碎胡琴以赠自己诗文而闻名的故事为据，加以渲染，抒发怀才不遇的感慨，线索单一，情节集中，故事完整，主旨明确。

孔尚任诗文，同情民生疾苦，抒发兴亡之感，表现仕途坎坷的抑郁愤懑，刻画名胜古迹、山川风光，在文学史上也有一定地位。

孔尚任诗歌内容丰富多彩。一是同情民生疾苦，抒发“呻吟疾痛之声”（孔尚任《与田纶霞抚军》）。二是抒发兴亡慨叹，表现民族情绪。三是描写清贫愁苦和仕途坎坷，抒发遭谗蒙冤的抑郁愤懑。四是描画名胜古迹、山川风光，借以抒发心中块垒。总的看来，孔尚任诗主性情，抒发真情实感，对扫除清初拟古主义诗风有一定促进作用。孔尚任词作甚少。孔传铎指出，词对于孔尚任来说，“非先生所长，落落数阕，姑亦辑成一卷”。

政治

在政治方面，当清朝皇帝康熙在曲阜祭孔祀圣时，孔尚任被保举为康熙讲说经义，导游“三孔”（孔府、孔庙、孔林）。在任职期间，他恪尽职守，清廉正直，同情民生疾苦，关心江山社稷、国家兴亡，在治河、监铸等方面颇有政声。由于自任职清吏司主事兼宝泉局监铸以来，兢兢业业，未曾稍懈。因此，任监铸两年之后，受到康熙皇帝的嘉奖。

历史评价

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清人刘中柱：“往昔之汤临川，近今之李笠翁，皆非敌手。奇而真，趣而正，谐而雅，丽而清，密而淡，词家能事毕矣。前后作者，未有盛于此本，可为名世一宝。”（《桃花扇题辞》）

清人刘廷玑：“海内之重东塘者，不仅诗也。即以诗言，而《湖海》《岸堂》《石门》诸集，盈尺等身，亦洋洋乎当代之大家矣。”（《长留集序》）

文学史家赵景深：孔尚任是一个具有儒家正统立场和思想倾向的士人，一需要依附于统治阶级。他对康熙皇帝一度怀着强烈的感激之情，但因为不得志，他对清廷的掌权派不满，他希望施展才能，不羞谈仕途经济。但在浊流中仍然保持着自己的情操，并且对历史和现实有自己的见解。他时而讴歌新朝，时而怀念故土，时而攀附新贵，时而与遗民故老神交莫逆。清初复杂的民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级内部的矛盾，形成了他复杂的变化着的思想立场。

人际关系

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关系	姓名	备注
父亲	孔贞璠	明崇祯六年（1633年）举人，博学多才，终生不仕
妻子	张氏	生年不详，卒于清康熙二十一年（1682年）
儿子	孔衍谱、孔衍志

主要作品

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戏剧

孔尚任的戏剧除传奇《桃花扇》外，还有杂剧《大忽雷》和《小忽雷传奇》传奇剧。

诗词

《桃花扇》暖红室刊本（曲阜师范大学图书馆藏）

序跋。孔尚任的诗文序跋，存33篇。有《花屿堂诗稿序》《酣渔诗序》《碧澜堂诗序》《环翠轩诗选序》《绮青轩集序》《长留集序》《山涛诗集序》《官梅堂诗集序》《古铁斋诗序》《平山堂雅集诗序》《近青堂诗》《古铁斋诗序》等，孔尚任力主抒情言志，以己意为诗，且身体力行，无疑具有反对形式主义的重要意义。

方志。孔尚任一生修过三部方志。一是《阙里新志》。曲阜市文管会藏有《阙里新志》清刻本，二十四卷。二是《平阳府志》，是孔尚任罢官之后纂修的地方志。朱士嘉《中国地方志综录》著录：“康熙四十七年《平阳府志》三十六卷，刘修，孔尚任纂。张克嶷跋云：郡伯刘青嶷先生乃起而纂之，事始于丁亥仲秋，脱稿于戊子季春。”孔尚任于康熙四十六年，应平阳知府刘之邀，助其修志。是年腊月，到达平阳，第二年二月，离开平阳回乡。只在平阳住有两个多月，主要是对《平阳府志》修改定稿。三是《莱州府志》，是孔尚任帮助莱州知府陈谦修订的一部志书。康熙五十一年春，聘请孔尚任和刘以贵协助纂修。中央党校图书馆藏康熙五十一年（1712年）刊《莱州府志》。

谱牒。孔尚任纂修的家谱是《康熙癸亥重修孔子世家谱》。该谱由孔子六十七代孙衍圣公孔毓圻主持修订。具体编纂，由孔尚任负责。“开修于壬戊之秋，竣事于癸亥之冬”，是从康熙二十一年秋季开修，到康熙二十二年冬天竣工。原刊本藏于孔子奉祠官邸，曲阜市文管会图书馆藏有清刊本《康熙癸亥重修孔子世家谱》，共二十四卷，一函十册。总计26532l字，载籍10987人。

书札。孔尚任一生，交游广泛，往来书札甚多。仅《孔尚任诗文集》中所收“丙寅丁卯存稿”、“戊辰存稿”、“己巳存稿”，亦即从康熙二十五年（1686年）到二十八年（1689年）之间的书札，就有224封之多。今存的这些书札，或悼念友人，或品评人物、书画、诗文，或嗟卑叹穷抒发感慨，或诉说奔波劳碌之苦，或询问亲友近况，内容极为丰富。大都为典雅凝练、简洁情真的文学短文。

其他著述。孔尚任的散文中，还有少量山水游记。其游记并非只是模山范水，而是时而流露出建功立业或以著述传世的志趣。有《西团记》《待漏馆晓莺堂记》《清音亭记》《山依亭记》等。至于他的人物传记，有《木皮散客传》《黄生传》等。

除此之外，孔尚任还有以下作品：

一、《节序同风录》。《四库全书总目提要》卷九十七《史部时令类存目》云：“《节序同风录》无卷数，衍圣公孔昭焕家藏本。是书仿《荆楚岁时记》为之，以十二月为纲，而以佳辰令节分列为目，各载其风俗事宜于下，颇为详备。然人事今古不同，方隅各异，尚任不分其时其地，比而同之，而不著其所出，未免失之肴杂，不足以为典据也。”世无刊本，济宁市文管会藏有清抄本，未断真伪。

二、《会心录》。《阙里文献考》卷三十一《孔氏著述第十一》载：“尚任有《会心录》四卷。”《四库全书总目提要》卷一百三十三《子部杂家类存目》云：“是书杂采古人清言佳事，略如沈括《清夜录》、周密《志雅堂杂抄》之例。自序云：‘不考出处，不次先后，不分体例，间有复写者，亦懒于删。盖林居多暇，姑以寄意而已，非有意于著书也。’”是在隐居石门山期间所写。世无刻本，济宁市文管会藏清抄本，未断真伪。

三、《鲁谚》。与颜修来合作。《曲阜颜氏家藏尺牍》卷四有孔尚任《与颜修来》札云：“《鲁谚》尚未成集，虽小道必有可观。且当六月酷暑之夕，红炬两行，洒汗如雨，亲家赤体秉笔，弟挥汗充副座，漏下三更，采风于臧获仆役之人，亦阙里之胜事也。”

四、《律吕管见》。康熙二十一年（1682年），孔尚任有《与颜修来》札云：“弟放废人，留心四大妙理，颇能证五行之杂。前亲家教我云：“奈天有五心，人有五脏何？”弟细心体会，亦颇能为驳语，暇当缮录，并《律吕管见》一并承教！”《律吕管见》写于是年，正是孔尚任隐居石门山期间所写。未见刻本流传。曲阜师范大学图书馆藏有孔尚任所著《律吕正义》清刻本，对乐理、乐器、祭礼、乐舞等阐述甚详，附图多幅。疑即《律吕管见》一书之异名者。

五、《画林雁塔》。该书以朝代先后记载历代画家小传，极为简略。山东省博物馆藏清抄本，题署：“阙里孔尚任志伊父辑，同社徐显庆、苏眉父，侄孔衍栻石村父校。”

六、《享金簿》。作者述其所藏及经眼之书法、字画、金石彝器等物，凡157则。对该物之来历、特点、价值等，皆有考证。近人邓实、黄宾虹合辑《美术丛书》初集第七辑曾收入《享金簿》，1941年刊出。近人钱启同据《享金簿》摘抄有关玉器记载20则，名之曰《享金簿摘抄》，收入所编《玉说荟刊》中。有1931年排印本。徐振贵主编的《孔尚任全集辑校注评》（齐鲁书社2004年10月版）录有全文，且予简注。

佚文

孔尚任墨迹

序：有《康熙癸亥孔子世家谱序》《陵墓志序》《祠庙志序》《古迹志序》《祠典志序》《宗族志序》《学校志序》《乐舞志序》《土田志序》《户役志序》《著述志序》《风俗志序》《物产志序》《折柳小引》《盟鸥草序》等。

题：有《诗人宗梅岑小像》《居易堂文集题后》。

跋：有《康熙癸亥孔子世家谱跋》《孔贞瑄直省缩地歌跋词》。

记：有《修创栖灵寺记》《明大名兵备道副使赠都察院右都御使忠烈朱公专祠记》《孔颜曾孟四氏学教授升例碑记》《水镜斋记》《游东莱景物记》。

传：有《敕褒节孝朱氏传》《敕表节孝陆氏传》。

说：有《至圣图说》。

疏：有《乞赐袭封疏稿》。

墓志铭：有《皇清敕封承德郎户部江南清吏司主事雪谷先生暨元配、路安人合葬墓志铭》。

墓表：有《授奉政大夫吏部考功司郎中颜公墓表》。

信札：有《致孔贞璨四封》《寄青沟和尚书》。

诗：有《甲子仲冬圣驾幸鲁恭纪阙里礼成以儒生获侍经筵纪盛排律一章》《长安雪后寄怀拙庵大师二首》《望大泽山》《瑞莲亭太守陈谦招饮》《同太守陈谦》《郡丞靳治荆过甘观察国璧署内步韵一首》《甘观察署中百可亭晚作二首》《水镜斋北窗临池晚饮一首等》。

佚著：有《圣门乐志》《续古宫词》。

鲁谚：有《节序同风录》《会心录》等。

后世纪念

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遗迹遗存

遗迹

孔尚任曲阜故居。孔尚任家有宅院四处，其一在曲阜城里五马祠街路北。青砖灰瓦瓦房，一进三出院落，“客厅后，绿竹可爱”（孔尚任《木皮散客传》），距孔府、孔庙仅半里之地，是谓孔尚任祖父所居之地。他在清康熙二十三年（1684年）之前，除曾在石门山隐居著书4年之外，也经常住于此处。所住房舍，已不存，遗址处已为旅舍。其二，在苗孔村，位于曲阜城西二里处。《乾隆曲阜县志》卷五十一《古迹二》载：“长松亭在苗孔村。明孔贞璠别墅中，有长松一株，作亭临之。”又，孔尚任《阙里新志》卷六《名胜》四《居停》八亦载“长松亭，在城西苗孔村内，明孝义先生孔贞璠别业也。有古松一株，本高数丈，怪藤修竹掩映池馆，芍药半亩，槿蓠一带中有长松亭，为文人觞咏之所”。亭、树均已不存，遗址处已为工厂。其三，在曲阜东南20里处的湖上村，村东头路南。原为孔子五十五代孙孔克中任曲阜令时所买，瓦房独院。旧房已经翻修，尚有北房四间，厢房六间。已为孔尚任十世孙孔庆霖所住。其四，在曲阜城北24里外尚庄，孔克中所置。旧院处盖有新房，为孔尚任后人所住。

孔尚任江苏泰州旧居

孔尚任江苏泰州旧居，坐落于泰州凤城河桃园景区内的陈庵，又名藏经禅院。原址在泰州东门大街文天祥祠对面。庵是明代陈氏侫佛的一所家庵，当年非常显赫。孔尚任出仕泰州治水，始荣后哀，落魄中寓居陈氏家庵，在此完成《桃花扇》稿。

海柏胡同

此外，原有孔尚任北京旧居，位于北京市宣武区东北部海波（柏）胡同。据记载：孔尚任故居位于宣武门外海柏胡同。清代文学家朱彝尊曾在该院的古藤书屋居住6年。朱归故里后，孔尚任在此寓居。清代诗人王士祯为孔居题名“岸堂”。原建筑已拆除。

石门草堂

石门草堂。即石门山孤云草堂，是孔尚任隐居读书著述之处。石门山在曲阜城东北50里处。康熙十七年（1678年）九月十二日，孔尚任约集族弟孔莓垣、孔敬思同游石门山，为其景色吸引，便洒酒为盟，决定于此隐居。山之右侧主峰，名为涵峰，海拔406米，青翠耸削，石面孤悬，犹如巨掌，昔人读书之屋正是建此巨石之上，但已破旧不堪。于是，孔尚任将此书屋重新修葺，建成孤云草堂三间，安置木榻布帘，茗碗炉香，隐居读书。孔尚任于此住有4年之久。此后，孤云草堂日渐倾颓。曲阜解放时，已只剩断墙败瓦。

孔尚任墓

孔尚任墓。孔尚任于康熙五十七年（1718年）正月上元前，卒于家，葬于曲阜孔林内环林道北侧。墓高约3米，直径约6米。墓两侧各有古柞一棵。其子孔衍谱、孔衍志为其墓前立碑一幢。石碑高3.6米，宽0.93米，雕龙碑头上书“大清”二字，碑文为“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，由“赐进士出身诰受奉直大夫，原任巡抚山东等处地方督理营田、兼理军务督察院右副都御史年家眷侄陈世倌拜题”，下署“雍正十三年岁次乙卯四月谷旦”，均为楷书。碑前设石供案。

中华人民共和国成立后，对孔尚任隐居读书著述之处孤云草堂石门山进行封山育林予以保护。改革开放以来，石门山中水雪洞、蟠龙洞、石门月霁等二十四景，泉清林葱，已成为旅游胜地。1992年国家林业部定为国家级森林公园。“孤云草堂”也已在原址重新修复，并建有“孔尚任展览室”，展有孔尚任塑像、孔尚任著述、孔尚任研究资料等。

此外，江苏省泰州市在建设凤城河风景区时，为纪念孔尚任编著《桃花扇》，复建了孔尚任在泰州的旧居陈庵，命名为桃园景区。

遗存

孔尚任手书《会心录》《小忽雷》等遗存

由于孔尚任逝后家道衰落等原因，与其有关的文物保存下来的并不多，主要有小忽雷等。

小忽雷。孔尚任遗存的文物中，最主要的是唐代乐器小忽雷。这原是唐人韩于建中二年（781年）制成，献于唐德宗李适，因而保存在内府的。唐元和九年（814年），发生了李训、郑注之乱，小忽雷流落民间。清康熙三十年（1691年），孔尚任在京都从一举子手中购得此器，并作有《咏小忽雷》绝句二首，镌于小忽雷牙轸之上，且因此写有《小忽雷传奇》。孔尚任去世之后，小忽雷落入太守孔泗源手中。桂馥（1736—1805）《小忽雷记》云：“民部既殁，其子携以入都，遗于道左。王观察斗南得之，赠孔太守泗源。”记中所说孔泗源得到小忽雷，不详何年，当是孔尚任逝世后数十年之事了。

尔后，小忽雷辗转传入刘燕庭之手。《小忽雷传奇》后附《刘燕庭农部自记》云：“唐小忽雷……后归长白继莲龛方伯，携至秣陵。余访之，未获睹也。时方伯辄许相赠，旋又移节桂林。盖三年于兹矣。今夏，函致，赠余媵以岸堂传奇一册，余属南叔拓其形，装池为帧，并补原叙一通于帧端，且以诗志之，属同好和焉。时嘉庆庚辰七月中元日也。东武刘喜海燕庭父书于都门黄华坊嘉荫簃。”由此可知，刘燕庭是清嘉庆二十五年（1820年）得到小忽雷的，距孔尚任逝世已经102年了。“其后，燕庭嫁女于华阳卓氏，用作妆奁。宣统二年，刘葱石（世珩）连器带谱，从卓家购得，拿精校刻出，编为暖红室传奇汇刻之第二十四种。”（梁启超《桃花扇著者略历及其他著作》）可知刘世珩得到小忽雷是在1910年，距孔尚任逝世已经将近200年了。

小忽雷存于故宫博物院古乐器部，为国家一级文物。状如琵琶，长0.65米，龙头瓠体，木色紫黝，坚如金石。龙首凤臆，腹蒙蟒皮。两弦穿其下，各入龙口，一珠中含。项下刻有“小忽雷”三篆字，项后刻有正书“臣手制恭献建中辛酉春”十一字。龙首之下，有二牙轸，镌有尚任二诗，一曰：“古塞春风远，空营夜月高。将军多少恨？须是问檀槽。”一曰：“中丞唐女部，手底旧双弦。内府歌筵罢，凄凉九百年。”弹之，其声忽忽如雷。

大忽雷，也存于故宫博物院，与小忽雷一样，为国家一级文物。

孔尚任去世之后，家道愈加衰落，因而遗存文物甚少。最宝贵的是刻印《桃花扇》的木制原版，足有十拉车之多，以及旧书两箱，可惜二十世纪六、七十年代被视为“四旧”烧掉。存者有：一是康熙三十六年七月十九日封赠孔尚任及其妻秦氏诏书，存济宁市文物局。二是康熙三十六年七月十九日封赠孔尚任父母诏书，存济宁市文物局。三是孔尚任遗墨：孔尚任手书《会心录》、孔尚任手书张继诗、孔尚任手书大痴山水题字、孔尚任手书《明大名兵备道朱公专祠记》、孔尚任手书《评志操》批语。（以上存济宁文物局）、孔尚任手书《孔贞选墓碑》（现存曲阜孔林）、孔尚任手书《孔贞綋墓碑》（存曲阜孔林）四是尚任用过的一方砚台，一个笔筒，一张大理石桌，一个手抄《八卦册》，存济宁市文物局。

孔尚任纪念展览