钱俶编辑

吴越末代国君

钱俶（929年9月29日－988年10月7日），原名钱弘俶，因避宋太祖之父赵弘殷名讳，入宋只称俶，小字虎子，改字文德，杭州临安（今浙江临安）人。吴越末代国君。钱元瓘第九子，钱倧之弟。

钱俶十余岁时即任内衙诸军指挥使、检校司空。钱倧继位后，特将其从台州招回，参加主持相府工作。后晋开运四年（947年），钱俶出镇丹邱归。后汉天福十二年（947年）十二月三十日（阳历为948年2月12日），将领胡进思趁吴越王钱倧夜宴发动政变，钱倧被软禁，胡进思等废忠逊王，迎钱俶于南邸，促其即位。后汉乾祐元年（948年）正月即位，被胡进思迎立为吴越王。命免境内租税，首诛内衙指挥使何承训，惩其反复，人心安定。胡进思多次进言处死钱倧，钱俶不许，并派亲将薛温去保护钱倧。钱俶继位后，励精图治，下令历年欠税尽行蠲免，境内田亩荒废者“纵民耕之，公不加赋 ”，民心大悦。又置营田卒数千人，以松江辟土而耕，达到“境内无弃田”，粮食丰稔，斗米十文。开宝八年（975年），钱俶应赵匡胤约，出兵与北宋会师南唐都城金陵（今江苏南京）。十二月，钱俶入朝表贺。钱俶嗣位三十余年，期间恭事后汉、后周和北宋。

宋太宗太平兴国三年（978年），钱俶奉旨入汴京（今河南开封），被扣留，为保百姓不遭兵燹，自献封疆于宋，先后被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王，又辞国号，改封许王，进封邓王。端拱元年（988年）八月，钱俶六十大寿，与朝廷的贺寿使者宴饮至夜幕，光烛一庭，是夕暴卒。谥号忠懿。葬河南洛阳。

公元947年，钱弘俶继承吴越国王位，继承了祖先留下的繁荣，也继承了祖先留下的遗训，对中原诸王朝贡奉之勤，海内罕有其匹。赵匡胤建立北宋后，在宋朝统一全国的政治攻势下，为保一方平安，钱弘俶更是倾国所有以事贡献。

宋建隆元年（960年），复兴杭州灵隐寺，请智觉延寿为中兴第一世。又迎请螺溪义寂讲法华经，特赐“净光大师”之号。复遣使赴日本、高丽，求取天台论疏，致令天台教观绷然而起。又于杭州建普门寺，于钱塘建兜率院等。

纳土归降

974年，赵匡胤讨伐南唐，矛头直逼江南。钱弘俶拒绝了南唐后主李煜的求援建议，出兵助宋灭南唐。南唐亡国后，吴越国唇亡齿寒。

钱俶立像

太平兴国三年（978年）一月，钱弘俶祭别钱镠陵庙，失声痛哭："刑、儿不孝，不能守祭祀，又不能死社穆。"悲伤得几乎不能站立。

曾封为“淮海国王”，八年改为“南汉国王”。端拱元年（988年）更封“邓王”，是年八月薨，后追封“秦国王”，谥号“忠懿王”。吴越国王钱弘俶墓志今陈列于洛阳古代艺术馆东展室，这方墓志是具有较高历史价值的“国君”级墓志。

人物影响

编辑

好吟咏，自编其诗为《正本集》，陶谷为序。今存一首“宫中作”。

吴越国境内佛教大盛，钱俶，毕生崇信佛教。自谓“凡千万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典”。他统治两浙期间，于境内造经幢，刻佛经，建寺院，修宝塔，礼遇天台德韶和永明延寿等高僧，遣使往高丽、日本寻求佛教诸宗典籍，在首府杭州重修灵隐寺，创建永明禅寺（今净慈寺），建造六和塔、保俶塔、雷峰塔等，还修了烟霞洞、慈云岭、天龙寺、飞来峰等几处南方地区少见的石窟造像。吴越国成了名副其实的“东南佛国”。目前出土的钱俶造的八万四千阿育王塔实物，以铜塔居多、铁塔略少，雷峰塔发现的仅见的两座银制阿育王塔，是钱俶在壬申岁（972年）和丙子岁（976年）前后为雷峰塔特制。两座塔的不同在于，地宫出土的阿育王塔内有金制容器，即“金棺”，存放当年钱俶供奉的“佛螺髻发”舍利；天宫的阿育王塔内悬挂4厘米高的葫芦状金瓶，内含舍利，是最高规格的阿育王塔。钱俶一生酷爱佛教，在吴越国亡国前一年建造雷峰塔，造塔的真正原因是为了供奉如来佛祖的佛螺簮发。至于为庆祝宠妃黄氏得子而建之说有误。

墓志铭

编辑

其墓志于洛阳出土，现藏洛阳博物馆石刻馆。

钱俶像

大宋故安时镇国崇文耀武宣德守道中正功臣、武胜军节度、邓州管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师、尚书令兼中书令、使持节邓州诸军事、邓州刺史、上柱国、邓王，食邑九万七千户，食实封壹万陆阡玖百户，赐剑履上殿，书诏不名，追封秦国王墓志铭并序

金紫光禄大夫、行鸿胪卿、上柱国、邯郸县开国伯，食邑七百户慎知礼撰

邓王府都押衙兼知表□□□秦守良书

代天之工，必崇高而启其绪；成物之务，惟光大以垂其式。戴元后，总群牧，开国承家，守宗庙祭祀者，崇高而有秉，聪明正□□伟也；绥中国，遏四夷，兴衰拨乱，息生民战伐者，光大而之达，进退存亡其难乎？粤若高明广济，骏极上昇，玄黄其□，□□□□，□□身而及诸人，发于家而显于国。致代天之用，用而克济；宣成物之任，任而有终。迹贲丹青，声融金石者，得之於□朝矣。

王讳俶，字文德，彭城人也。唐季不嗣，我烈祖武肃王，启五诸侯，霸式遏寇虐，世位以德。我显考文穆王率土连帅，伐叛□王家，有志四方。克开厥後，世勋显矣，盟府存焉。王以立贤之义而嗣基，以稽古之训而为政，非六籍不任，非五常不履。叙人伦，敦教化，《诗》以导其源；申典故，发训誓，《书》以体其要；共祭祀，分吉凶，礼以通其变；和神祇，平风俗，乐以中其节。动静施舍，不离圣贤之域者，《□易》以几其道；损益制度，不忘诸侯之职者，《春秋》以守其法。服膺而行则罔弗详备，惟仁执心以义应物。礼持慎脩之柄，智悬广照之源，信以□之，美全用也。率性而动，固咸克终始，虽服色正朔，因夏而每殊於沿革；礼乐征伐，尊周而靡变於艰难。专征方国，纘戎祖考，备车马、缮甲兵，克勤小物，用贰戎作，四郊之备，有严于外；养民力、谨邦赋，因地之利，任土作贡，五壤之共，有勤于上。胜残去杀、累仁恩於百年；保大定功，启明圣於千载。

太祖神德皇帝，有舜玄德，纘周鸿绪，威怀广运，光灵肟响，顾我早攀鳞翼，濬合江河之顺：远倾肝膈，皎如日月之临。元子奉於贽生，大夫旅於庭实，将顺匪解，同寅用光，朝飨叙班，爵命申锡，则推乃眷，皆越维常。锱衣二世，将赖武公之力；朱旗两镇，是命伯禽为後。九服之异焉，四海无拟者，繇是南面，专委东夏。开宝甲戌中，江淮拒召。帷幄议兵，有事干戈，锡我鈇钺。王祇承天旨，肃将帝威，楼橹合而足以长驱，钲镯严而先之大讲。方叔伐皼，整六师而东下；小白齐车，载迁主而西讨。敷用七德，七德有常；勤脩百役，百役咸举。时雨相庆，捷月屡成，金朊声而敌奔，刃不血而兵□，降王启封於安乐，勋臣议爵於灵台。既合武库之兵，始展明堂之觐，一之见太阳，照为庆色，再之会湛露，酌为华滋，心朗德融，礼尊事极。颂太师无穷，问鲁道有光。汉章斯举，策相国第一功。诏就国，耿骖驷之未久；会同轨，泣攀龙之不回。

杭州保俶塔

王禀奇骨之峻削，受正性於恬愉，体貌肃如，神气穆若，语默存道，动静求仁，靡尚豫游，颇遵俭素，爱人善愈於己能，闻人过率以情恕，推诚於下，擢才不疑，儒雅自勤，名教胥乐，百家穷览，六义研机，载笑载言，咸本事实，曰兴曰比。动即编联，所著诗为《政本集》，亦志在其中矣。六书异体，五射名法，必有所尚，皆造其微，思辅仁寿之化，颇尊天竺之教，浮休内达，恻隐兼济，鱼鳖不友，草木恐伤。终乎不自荒，宁以克永世，大矣哉！

当王位崇高，以聪明正直，尽人臣之能事；洎王功光大，以进退存亡，服圣人之格言。得不谓尽善尽美於斯者乎？洪惟武肃王克慎厥始，文穆王克和厥中，洎王克成厥终，三后协心，四方是则，语忠臣孝子者，百世可知也。呜呼哀哉！

清洛旁注，碧嵩遥峙，丘垄前後，云树迆逦，风笳酸骨兮晓凝，霜籁断魂兮夕起，吊千古兮谓何？叹九原兮已矣。若夫世族之始，命官之次，则总列於庙碑，具存於国史。约莫京之德，恭述叙焉；申无愧之辞，泣为铭尔。铭曰：

诸侯有土，孰为尊主，表率鹰扬，我祖之武。

庶邦冢君，孰为世勋，奉成燕翼，我宗之文。

以贤为嗣，文武不坠，政刑交脩，干戈有备。

惟圣建中，车书大同，玉帛奉职，圭瓒飨功。

将命徂征，问仪请觐，光大成绩，周旋履顺。

五瑞既辑，万方载会，君子如微，圣人无外。

全吴之墟，赋千乘车，献为内地，恭乎显诸。

南邓之野，锡五色社，往即新邦，宠之优也。

煌煌紫垣，三台坼裂，峨峨明堂，一柱摧折。

君恩天地，臣心日月，存亡迹均，哀荣事绝。