文怀沙（1910年1月15日—2018年6月23日），生于北京，祖籍湖南。斋名燕堂，号燕叟。笔名王耳，司空无忌。著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家、吟咏大师、新中国楚辞研究第一人。“2015中华文化人物”。

曾任燕堂诗社社长、上海大学文学院名誉院长、西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席、中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长等。文怀沙20世纪40年代就在文化界有一定名望。

2018年6月23日，在东京医院驾鹤西归，享年108岁。

中文名：文怀沙

别名：文哲渠、文贯之

国籍：中国

民族：汉族

出生日期：1910年1月15日

逝世日期：2018年6月23日

职业：著名国学大师、红学家、书画家、金石家、中医学家

主要成就：燕堂诗社社长上海大学文学院名誉院长西北大学“唐文化国际研究中心”名誉主席中国诗书画研究院名誉院长、黾学院名誉院长

出生地：北京

代表作品：《四部文明》(总编)、《屈原今绎》、《屈原离骚今绎》

少年时代随母亲迁居杭州，拜秋社才女徐自华为师，从此踏上了专业文人的道路。

抗战爆发后，文怀沙以战地记者的身份活跃在皖南、桂林、重庆等地，时有诗歌、散文、杂文、译文发表。后在上海搞地下工作，在上海棠棣书店担任文字编辑，化名王耳。上海解放后，因家境较贫穷，上级允许他在棠棣书店继续兼职。

解放后，文怀沙在人民文学出版社工作，1953年调入中国青年艺术剧院工作，解放初期，文怀沙曾在北京师范大学等院校开设讲座，并连续四年参与中央人民广播电台的古典诗词吟咏节目（参与该节目的另有余冠英、游国恩、王力等诗人、学者）。

1942年至1951年，任国民党安徽省党部机关报《皖报》（前身称《民国日报》）屯溪版副刊《云海》主编。某日，该刊发表了一高中学生题为《楼头月》的文章，该生被“枪毙带豁耳朵”，文怀沙牵连被捕。后经省党部皖南办事处出面调停，文怀沙才得以释放。

1943年，发表《上苑春风代序》，署名文怀沙。—— 东南半月刊 1943 1（5/6）

1944年，发表《英雄（保加利亚）白兹诃夫》，署名司空无忌。——文艺杂志（桂林） 1944 3（2）

发表《 一年来桂渝文坛杂话》，署名文怀沙。——东南半月刊 1944 3（7）

1945年3月15日，柳亚子作诗《赠文怀沙》： 抱石怀沙事可伤，千秋余意自彷徨。希文忧乐关天下， 莫但哀时作国殇。发表《橘颂之什》署名文怀沙。—— 中原 1945 2（2）

1946年，创作完成《鲁迅旧诗新诠》。

1947年，重庆文光书店十一月出版印行《鲁迅旧诗新诠》，署名司空无忌。发表《烟国文艺：吻烟》署名司空无忌。——烟草月刊 1947 1

二〇〇九年“李辉质疑文怀沙”事件发生之后，张贤亮、陶斯亮、高占祥、沈鹏等文化名流及一些国家高级领导人纷纷对文怀沙表示慰问。同年五月，文怀沙以荣誉会员、特邀嘉宾的身份参加中华文化促进会代表大会。会议期间，中华文化促进会名誉主席、民进中央主席，全国人大委员会副委员长许嘉璐声称：“文老是我的老师，我永远都是他的学生。”

5月，文怀沙应著名主持人亚妮之邀参加《亚妮专访》系列音像作品签售活动，用“甲个套底，贼个套底，岂有他哉，如是而已”十六个字，回应媒体对“李辉质疑事件”的提问，并拒绝回答李辉质疑的三个问题。只是表示“谁年轻时没犯过错？”记者问，“你指的是李辉还是自己？”文怀沙表示：“可以姓张也可以姓李。他的话事出有因，但这个老账我不想再提。”

6月，敦煌采风，将亲手撰写的碑文《敦煌赞》捐赠给敦煌市。碑文《敦煌赞》虽仅有111字，却深刻揭示了“敦煌”二字所蕴含的中华民族的内在性格和灿烂文明。

11月，为于志强所编著的《飞吧，理想，金色的翅膀》作序。

二〇一〇年

蔡武看望文化部老领导和老艺术家、老专家。向他们（刘忠德、贺敬之、周巍峙、高占祥和老艺术家、老专家王昆、范曾、文怀沙）转达了党中央、国务院的亲切问候，并代表文化部祝他们新春快乐、身体健康、阖家幸福、万事如意。

二〇一二年

文怀沙在宝鹰文化大讲堂讲课

为迎接中法建交50周年，2013年10月8日下午19:00点，由文化部法国巴黎中国文化中心主办北京1+1艺术中心和嘉合传播联合协办的“东方艺术情韵：从天安门到凯旋门——文怀沙书法作品，徐嬿婷绘画作品，郅敏雕塑作品三人展”在法国巴黎中国文化中心成功举办。

授业老师：少年由秋社才女徐自华启蒙；青年入章太炎学院学习；与郭沫若亦师亦友，并随之学习甲骨文。

门下学子：范曾（画家）；王立平（作曲家）；任步武（书法家，以楷书知名）；傅光（学术家，亦为《四部文明》的执行主编）、庞中华（硬笔书法家）；空林子（诗人）；周逢俊（画家）等。

门下徒孙：崔自默（范曾弟子）。

一、1910年前后：

文怀沙在多种场合声称自己出生于己酉年腊月初五（阳历1910年1月15日），并于2009年2月20日向记者出示其身份证。上面显示出文怀沙生日：1910年1月15日。

1910年尚在清朝末年，中国根本没有现代的出生登记制度。但有如下资料可以作证——

文怀沙

（2）陈明远听说钱钟书跟文怀沙也是同年，都生于1910年（但是陈并不熟悉钱钟书先生，所以只能讲“听说”而不是来自钱钟书本人口述）；钱钟书杨绛夫妇有一段时期曾经跟文怀沙交往，差一点比邻而居。后来因文怀沙被判劳教（劳动教养），所以不复来往。这个情况，希望跟钱钟书熟悉的人出来回忆一下。

（3）吴祖光先生曾说：文怀沙岁数比他大好几岁，文在单位里虚报岁数，不老实。吴祖光生于1917年，所以文怀沙的出生年不可能是1917年以后。顺便说一句，在1957年反右派斗争中，文怀沙曾在大会上揭发吴祖光“当代西门庆，玩戏子”。（据文怀沙透露，当时写密信诬告吴祖光的元凶是黄苗子，而他自己是被逼上台的，说吴光祖“玩戏子”，是为了帮吴开脱罪名，因为“玩戏子”的罪名比“反革命”小得多。但吴祖光却一直不谅解他。）

（4）那么为什么文怀沙在中国青年艺术剧院工作时，填表写为“生于1920年”呢？据他的儿子文斯说：“1947年至1948年，国民党政府濒临灭亡，在上海大搞白色恐怖，家父与家母因参加反饥饿，反内战运动而遭到国民党当局通缉，之后，他们携手逃离上海，来到了解放区。投入革命怀抱以后，首先就要登记，家父与家母当然是以夫妻的名义登记。家父当时为了和家母在年纪上更为般配一些，未曾细想，就把自己的出生年月由1910年改为1920年填了表，解放后，家父在北京报户口，自然而然就成了1920年出生了。”

（5）1980年文怀沙重获自由后，恢复公民权和公职；20世纪80年代初，文怀沙已将出生年份改回到原先的1910年，而且屡次做寿请客，很多人先后参加他的“寿宴”；此后20多年以来，从未有人对此产生疑问。

由于文怀沙算是“新中国成立前参加革命队伍”，所以他老年时办理“离休（而不是退休）手续”，享受离休干部待遇（这一点也可以证明，文怀沙昔日的罪名，已被平反。由此可见，“学者”李辉说文怀沙“未曾平反，只是劳教释放”，应属无稽之谈）。

（6）文怀沙真实年龄最有力的证据，是少年在杭州的总角之交女诗人林北丽。林北丽原名隐，1916年生，原籍石门。父亲林景行为南社诗人；母亲徐蕴华为秋瑾盟友徐自华的妹妹。林北丽1936年自省立杭州高等学校毕业，与南社诗人、立法委员林庚白结婚。抗战时避居香港，1941年12月香港沦陷，其夫遇难。1949年后林北丽曾任上海药物研究所图书馆副主任。林北丽女士于诗画棋琴皆有心得，尤长旧体诗，柳亚子非常欣赏她。2006年9月中秋节前，她病重，自知不久人世，乃嘱文怀沙为作挽诗，其中称文怀沙96岁，林北丽91岁，这是无法作假的。

（7）画家刘澍声称，她的兄长刘西尧出生于1916年，一直称文怀沙为表哥，因此文怀沙应该出生于1916年之前。

（8）艾青之子艾丹向媒体表示，其父生前屡次说过：“文怀沙和我同龄。”艾青先生出生于1910年，以他的品行、地位、名望，不可能帮助文怀沙造假。

（9）根据《冒鹤亭年谱》记载，20世纪30年代，文怀沙曾于上海章太炎学院进修，当时登记的出生年份为1910年（彼时冒鹤亭先生是章太炎学院的讲师）。

(10)文怀沙的真实年龄遭质疑后，学者卞毓方（即《天意从来高难问——晚年季羡林》的作者）通过季羡林之子季承向季老打听文怀沙的真实情况，季承在询问季老后，向卞毓方表示：“老爷子说了，其他的不敢担保，年龄应该不会有大错，他和我肩上肩下，哪能相差十多岁？”（季羡林先生出生于1911年，在解放初曾与文怀沙有过密切交往，以季老的人品，应该不存在为文怀沙撒谎的可能。）

（11）50年代，文怀沙曾在北师大等院校开办讲座，他的学生（如许嘉璐）认为他当时已经四十多岁。

二、1920年前后：

(1)人民文学出版社五十年代初的第一本花名册，文怀沙的出生时间填为“1922年”；

(2)中国国家话剧院记录，文怀沙出生时间为：1921年1月15 日；

(3)1963年12月被判劳教时，年龄记录为“43岁”，推算一下，出生时间也在1921年初。

(4)有人通过网络身份证系统查证，发现文怀沙出生于1920年。

(5)复旦大学历史系教授朱维铮这样对记者表示：“:不认识，但我见过他。1952年，我在无锡读中学的时候，听文怀沙念楚辞，当时他大概30来岁，从1952到2013年有61年，加起来90多岁，没有他讲的100岁。

文怀沙20世纪40年代就在文化界有一定名望，关于文怀沙的学术水平却始终存在一定争议。现摘录正反两面评论如下：

反面评论

葛剑雄（复旦大学教授）：“文怀沙先生是否“国学大师”，其实根本不成问题，因为国学界或学术界从来没有将文氏当成什么“大师”，连同人也没有被承认过。”

钱理群（北京大学教授）：“恕我孤陋寡闻，我在北大图书馆没见过这本书（即文怀沙所著的《鲁迅旧诗新诠》）……前几代鲁迅研究专家中好像没有这个人的名字吧？”

郭建勋（湖南大学教授）：“文怀沙没有什么学术论文，所以在研究领域可以说没什么地位。”

桑兵（中山大学教授）：“在民国以来的学术脉络里，根本没有文怀沙的一席之地。”

徐晋如（中山大学博士）：“文怀沙的‘正清和’是胡说八道。”

陈四益（作家，曾任新华社《瞭望》周刊副总编辑） ：“他在楚辞界根本就没有什么地位，他没有写过什么学术性、研究性、考据性的东西，他就是把楚辞翻译成现代汉语。他那个翻译得也不是很好。媒体把他称做什么“楚辞第一人”，其实是当年人民文学出版社分配任务，他分配到《屈原集》，那个就搞砸了。他没有什么学术著作可以拿出来，他的那个《四部文明》也不算什么学术著作。”

黄灵庚 （中国屈原学会的副会长、浙江师范大学教授）：“文怀沙每到一处讲“国学”，总是那么几句套话，没有新的东西，学术界的学者都会知道他有多少水平。”

正面评论

钱钟书（著名学者）：“文子振奇越世。”

胡耀邦：“骚体开新面，久仰先生名。”

张贤亮（著名作家）：“文怀沙是不是国学大师，我不好说，但他的学问至少比我大得多。”

许嘉璐（北京师范大学教授）：“文怀沙的国学大师称号不是自己封的，但如果要说没多少作品就不能叫大师我不这么认为，那要看学问有多大……文老是我的老师，他永远是我的老师。”

范曾（南开大学教授）：“少时厕身门墙，匆匆四十余载。范生何幸，有斯师。文老何幸，有斯徒。”

王学仲（著名书法家）：“遍观当今书家，余独爱燕叟（文怀沙）之古朴拙重。”

谢云（著名书画家）：“文老为学界耆宿，书法以古隶见长……文老谙熟诗词格律之韵，亦通音律，或低沉幽咽、或婉转高昂，阳刚阴柔，其吟诵声韵之妙，入之三昧。”

赵缺（新国风倡导人）：“他的这一系列举措（指复兴汉服与编纂《四部文明》），让我不得不奉之为汉文化复兴运动的精神领袖！”

钱明锵（著名诗人、辞赋家）：“文怀沙，神人也。神人者，神奇非凡之人也。这主要是说他的姿容、行止、技艺等均非常人所能及的意思。”

文怀沙与古朴

“国学大师”“楚辞泰斗”？

“国学大师”、“新中国屈原学开创者”、“楚辞泰斗”是媒体封给文怀沙的头衔，但李辉在文中质疑，“寻遍图书馆和网上旧书店，难见一本他的学术专著，故只好放弃研究他的学问的念头。”文怀沙最主要的学术成就似乎是1950年代整理出版的《屈原集》以及随后陆续出版的《九歌今释》等。

早年一起和文怀沙共事的舒芜先生早就撰文指出，“包括《屈原集》整理者文先生在内的顾、汪、张、文、李、舒、黄几位整理者，都不是作为专家被聘请来，而是作为本社编辑人员被交派下编辑任务。从时间顺序来说，他们每一个都可以说是新中国整理某书的第一人，但这个‘第一’完全不包含价值意义，不是开辟者、创始者、奠基者的意思。”他还说，“这几本书陆续出版，除四部长篇小说外，其实都只是薄薄一本，注释完全是简单通俗式的，那时讲究普及，谈不上什么学术性。”文怀沙后注《屈原集》，但受到过其他专家的批评，“文先生一出手就这样砸了锅，随即调离人民文学出版社。”舒芜说。

而他的另一部著作《九歌今释》当年就受到各方批评。据李辉介绍，李一氓说文怀沙的译文“非常不连贯，仅是有一句译一句，前后句无照应，甚至一句中的兮字上下脱节。有些地方译者更是没有深刻地了解原文”。而黎汝清对文怀沙的《今译》批评：“还必须指出的是，有的文法也欠通……”

2018年6月23日，在东京医院驾鹤西归，享年108岁 。